小说评论 》 論紅樓夢   》 第7節：貴族精神和審美定位2      李劼 Li Jie 　　《紅樓夢》所展示的那種人類處境的第二個層面，是以王熙鳳和探春為象徵的創造世界，遺憾的衹是，她們實在生不逢時，所以作者痛心疾首地告訴人們，一個是“凡鳥偏從末世來”，一個是“纔自清明志自高，生於末世運偏消”。王熙鳳的精明強幹尤其是在奴役者和被奴役者、王夫人之類的庸人專製和美麗柔弱的大觀園世界之間的巧妙周旋，以令人聯想到“Gonewiththewind”中的思嘉萊。同樣的個性，同樣的好強，同樣的鋒芒畢露，同樣的利己主義，同樣的不擇手段，同樣的不信上帝不信來世衹相信此時此刻的現實爭奪和當下創造；不同的衹是，與思嘉萊適逢其時相反，王熙鳳正好降生在行將沒落的世界，致使她的所有創造性努力都不過是辦飯傢傢式的兒戲，徒然地消耗在處於海市蜃樓幻覺中的歷史沙漠裏。饒有意味的是，作者不是在小說中的任何一個男人身上而恰恰是在這個少婦身上傾註了如此強勁的創造精神，從而作為一種對豹的時代的飄忽不定的追憶。這種追憶雖然不無惆悵，但卻歷歷在目。王熙鳳不僅具有豹的敏捷行走如風，而且具有豹的尖銳和洞若觀火；無論誰的言行心計，全都逃不過她的眼睛。即便深藏不露如薛寶釵者，其城府也被她一眼見底。相反，對一些舉止不凡的出衆丫環如鴛鴦、睛雯者，她則抱有為她所獨有的敬意和賞識。在整個死氣沉沉的深宅大院內，王熙鳳形象一反蕓蕓衆生的庸庸碌碌，顯示出驚人的勃勃生機，她毫不留情地打擊甚至消滅任何對她構成威脅的敵手，哪怕是忠厚善良但又軟弱無能的尤二姐也不例外。她也肆無忌憚地積攢自己的私房錢財，並且同樣肆無忌憚地與小叔子同車共行，與青年公子打情駡俏，將綿羊道德踩在腳底下。正因如此的出類拔萃，她在小說中的出場亮相纔被寫得那麽的先聲奪人、氣勢非凡，如同豹子出林，給整個世界平添一股生氣，陡增一道亮色。相形之下，思嘉萊雖然鴻運在身，吉星高照，但在氣概和聲勢上比之王熙鳳，畢竟稍遜一籌。 　　似乎是對王熙鳳虎虎生氣的一種襯托，讀者可以在探春形象上看到另一種豹的敏銳和兇猛。探春是在衆姐妹中惟一一個具有王熙鳳氣質的強者，也是惟一一個敢於與王熙鳳公開抗衡的貴族小姐。衹是她的遺憾不僅在於生於末世，而且在於連成為王熙鳳的機會都沒得到。相比於作為賈府總管的王熙鳳，探春衹是在王熙鳳生病期間行使過一陣代總管的職權。但即便是出任這一臨時的權位，她也施展了一番興利除弊的身手。並且同樣的不把綿羊道德放在眼裏；不僅冒犯王熙鳳那樣的權貴，而且抵製親生母親的無理取鬧，義正辭嚴，不避親、不讓人，其風度一如中國歷史上那些著名的賢相清官。 　　然而，在那樣一個末日世界裏，《紅樓夢》出示王熙鳳和探春那樣的貴族形象雖然聲勢奪人，但終究是哀歌唱輓。人們在此讀到的衹不過是創造能力，而沒有任何創造結果。創造者本身的才能似乎全都具備，但她們失落的卻是一個創造的時代。她們的時代既沒有浮士德時代那樣的明快節奏，也沒有思嘉萊社會的青春氣息。這種歷史性的悲哀就好比兇猛的豹子雖然威武高貴，但它們生存的前提——森林卻已經消失了。在此，所謂森林，象徵着一種平民社會。 　　在人類歷史上，使具有貴族意味或者說文化意味精神意味的歷史進取成為可能的，既不是走狗綿羊的奴隸社會，也不是衹剩下豹的審美精神的貴族社會，而恰好就是以等價交換為原則的平民社會。這種等價交換不僅是商品經濟的流通尺度，同樣也是人際關係的平等準則，它使競爭有了必需具備的起跑綫。就此而言，莎士比亞《威尼斯商人》與其說是一幕喜劇，不如說是一出悲劇。它以對貴族風度的審美踐踏了商業社會的原則，這種不公平表明，作者在面對歷史的時候，寧願選擇美學，而不願贊揚進取以求與歷史同步。相比之下“GonewiththeWind”似乎在審美和歷史的天平上比較平衡，那部小說雖然也感慨南方貴族的隨風而去，落花流水，但終同樣正視北方社會所代表的歷史潮流，並且讓一位南方貴族小姐扮演了浮士德式的角色。在此，思嘉萊的貴族意味與其說在於昔日的榮耀，不如說在於重建傢園、振興經濟的驕傲。南方的榮耀也許不無審美價值，但北方的進取卻是實實在在的歷史精神。正是這種歷史精神而不是那樣的榮耀構成了以後的美國社會，一個典型的平民社會，一塊典型的自由國土；創造，而不是生存成為這個社會的最高原則。人性的全部高貴都在人們的創造活動中體現出來，而不在於玩弄昔日的傢族風度。衹要具備豹的精神和豹的意志，每個人都有可能成為真正的貴族。 　　由此可見，貴族一詞，在我的字典裏並不是意指身份而是強調精神，並且與人性相關。它有時訴諸創造的意志，有時訴諸歷史的靈魂。它在其本質上與其說訴諸創造的意志，不如說訴諸歷史的靈魂。它在其本質上與其說是進取的，不如說是審美的。尤其是當它全然以靈魂的形象體現出來時，展現在人們面前的是一個清澈晶瑩的藝術世界，而這正是一部《紅樓夢》所敘述的主體形象——大觀園裏的少男少女們。 　　撇開走狗綿羊的道德準則，甚至揚棄豹子形象的進取心理，我們就可以在人類精神的最高境界——純粹的審美觀照上，進入《紅樓夢》展示的大觀園世界。在這裏，豹不是作為威武的形象，而是作為高貴的靈魂出現的。它不是進攻的，而是無為的；不是侵略的，而是恪守的；不是獲取的，而是拒絶的；不是歷史的，而是命運的；不是文明的高蹈，而文化的靈光。魏晉風度，陶令歸隱，超凡出俗的仙風道骨，葦川渡江的達摩神韻，諸如引類，大凡曹雪芹所能領略的全部靈氣和全部感悟，都被修煉得爐火純青之後，被不動聲色地註入這一神奇晶瑩的女兒世界。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>    【选集】紅樓一春夢

第1節：自序 第2節：文化靈魂和歷史命運1 第3節：文化靈魂和歷史命運2 第4節：文化靈魂和歷史命運3 第5節：文化靈魂和歷史命運4 第6節：貴族精神和審美定位1 第7節：貴族精神和審美定位2 第8節：貴族精神和審美定位3 第9節：貴族精神和審美定位4 第10節：貴族精神和審美定位5 第11節：總體結構及其存在論意味1 第12節：總體結構及其存在論意味2 第13節：總體結構及其存在論意味3 第14節：總體結構及其存在論意味4 第15節：總體結構及其存在論意味5 第16節：自然無為的太極章法1 第17節：自然無為的太極章法2 第18節：自然無為的太極章法3 第19節：自然無為的太極章法4 第20節：自然無為的太極章法5 第21節：自然無為的太極章法6 第22節：自然無為的太極章法7 第23節：自然無為的太極章法8 第24節：自然無為的太極章法9

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