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旅游记录 》 康巴的诱惑：行走文字扛鼎之作 》
第7节：又一个庙子(6)
贝嘎 Bei Ga
来点灯的家人，对着释迦牟尼的画像，非常投入地匍匐于地，一下下地磕着长头。
我小心地靠在经堂的墙壁上，千盏酥油灯一起燃烧，散发的热量已把石头的墙壁烘烤得温热。
从小所闻所见都是具体俗成的"有求必应"。手持念珠，去庙里上香拜佛多是缺什么求什么，比如封官发财娶妻生子什么的。在高原上，遇到内地来高原朝佛的人，目的还是极其个人的所需，好像不同于高原上的原住民，朝佛的终身求索。
点灯的家人，叩拜完毕，回头问候早安。
我问，这些酥油灯是点给谁的呀？
点灯的家人，一边埋头往一些酥油灯里添酥油，一边说："我们藏族人点酥油灯的嘛，不是单点给哪个人的，是点给全世界的人，祈福全世界的平安……"
（补记：觉安钦巴，意为"十五供品"，亦称"酥油花"。它以酥油为原料，揉以各色矿物染料塑造成各种图案和造型。是以花卉、走兽、树木等为主题的手工油塑艺术。
相传在一千三百多年前，大唐文成公主和吐蕃赞普松赞干布联姻，文成公主从京城长安带来一尊释迦牟尼像供在大昭寺。宗喀巴大师学法成功后，在佛像前供奉了一朵酥油花。此后相沿，酥油花在藏区寺院中流行起来。酥油熔点低，怕日照和高温。只有在低温状态下，酥油花安装在木架上，它才能保持最佳形态。酥油花，是一种真正"冷艳"的花。）
晒大佛
居里寺，在每年藏历的六月二十七日开始，要举行四天的"跳神"活动。西藏那边把这活动叫"雪顿节"，居里寺告诉这是"耍坝子"。
每次在"跳神"活动最后一天的上午，寺院的喇嘛和当地的村民要举行赛马比赛，比赛全程一般是个把钟头。寺院根据比赛情况，奖励前五名胜者不等的大茶。赛马比赛结束，就是"展佛"，一般多称谓"晒大佛"。
"展佛"仪式未开始前，居里寺的活佛、主持喇嘛、铁棒喇嘛等所有高等喇嘛，都在草坝子的日头下依次排开，盘膝端坐于卡垫之上，面对一面高大的垂直墙壁。而寺院里的其他喇嘛，在头排高僧身后，依次排开。院坝子上红彤彤一大片。而墙壁顶上，已经有年轻灵敏的喇嘛探出半个脑袋，往下输送绳索。
一定的佛事仪式结束，大号声低缓地响起来，坝子上的人群开始骚动。这时，几十个身披绛红袈裟的喇嘛，两个一排，抬着卷曲成捆的缎子佛像，从茶房边的小门鱼贯而出，来到大殿前的青草坝子。步伐整齐，动作迅速。院坝里的当地老乡，纷纷挤上前去，用额头顶礼佛像。有的乘机加入抬佛像的行列。
卷成长龙的佛像，穿过院坝，被抬到那面陡立的墙壁下，喇嘛在那里焚香诵经，磕头迎接。有喇嘛举起金闪闪的唢呐吹响，在喇嘛的诵经声和唢呐声中，佛卷徐徐展开。逐渐展出一千个小佛像拼成的佛卷，每个小佛像里都是一个释迦牟尼慈眉善目的容颜。整整覆盖了这个六七层楼高的墙壁。这时，朝佛的老乡，在院坝的不同角落，朝着墙上的佛像连连五体投地，顶礼叩拜。
居里寺的喇嘛说，那座楼房没有人居住。去过那座楼，整座楼布满灰尘，光线昏暗。一些杂木堆砌在楼道上。一些老鼠，不分白天黑夜地在这座空楼里弄出响动。
这座楼房，好像是专门为了"晒大佛"而建，它像是专门等着每年的这么一个时刻，佛像长卷在它的身体上"哗啦"一下展开，它跟着佛像在阳光下灿烂无比，光彩夺目。
罗布邓珠
明年，居里寺的小活佛就十八岁了，该正式主持寺院事物了。可不管怎么看，他都还像个孩子，这种印象错觉许是因和他太熟。
小活佛法名居里•罗布邓珠，我和他开玩笑，叫他"萝卜炖猪"。认识他的时候，他才十二岁。记得初识他时，他端坐在挂满哈达的小床上，明亮的大眼睛忽闪着打量陌生人的来访，在家人的提示下，乖巧地给虔诚的信徒摸顶。但是在他不被关注的间隙，他的眼睛就往床前的小木桌上溜。桌面上除沓沓经书外，有变形金刚，小碰碰车等一堆儿童玩具。
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【资料来源】春风文艺出版社 |
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