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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
宋元玩具(2)
伊永文 Yi Yongwen
所以貴重得值數千錢。魔合羅製作最為精巧，最為貴重，當首推皇傢。《武林舊事》記：“七夕”前“修內司”按着規例要進十桌“摩喉羅”，每桌30個，大約高至3尺，或用象牙雕鏤，或用竜涎佛手香製造，全用鏤金珠翠，衣褶、金錢、釵鐲、佩環、真珠、頭須及手中所拿的戲具，都是“七金”做成，並用五色鏤金紗櫥放置。
最為廣泛的還是泥塑的魔合羅，在宋元俗稱為“泥孩兒”。《醉翁談錄》記東京的“七夕”，城中多賣“泥孩兒”。這些“泥孩兒”端正細膩，大小不太一樣，穿着男女各式服裝，南方人又管它叫“巧兒”。在魔合羅的塑造上，以宋代蘇州地區製作最為精巧，這在《歲時廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。
江蘇鎮江出土宋代兒童泥玩具像《湖海新聞夷堅續志》就曾記道：臨安的風俗，是到西湖遊玩的人，都以買蘇州泥孩兒為時尚。有的女子將買來的蘇州“磨喝樂”，置於床屏之上，天天玩耍也不厭倦。
更多的遊湖者，紛紛競買這種稱為“湖上土宜”的泥玩具，以分贈友好。也有人形象地稱這種泥捏的兒童玩具為“黃胖”，《白獺髓》中有詩道：兩腳捎空欲弄春，一人頭上又安人。
不知終入兒童手，筋骨翻為陌上塵。
使這種泥玩具的神韻頓現。
據此看來，魔合羅的製作的確十分精巧，製作者的功勞是不可埋沒的。其中優秀者如南宋吳縣木瀆人袁遇昌，他塑的魔合羅，被人譽為“天下第一”。他所製作的一對高約六七寸的魔合羅，價值三四十緡，塑得齒、眉、發、衣襦、褶裙等，活靈活現。他還能塑泥美人及人物故事，以16出為一堂，形式多樣。在江蘇鎮江宋代遺址中，還發現過其他蘇州玩具製造者捏塑的神像、人物、兒童角抵等陶像，高約十餘釐米，用泥摶埴捏成後經過燒製，不施釉，略加彩繪，上有“吳郡包成祖”、“平江包成祖”和“平江孫榮”等戳記。
但是也有外地製泥玩具優秀者，如北宋鄜州(今陝西富縣)人田，他製作的泥魔合羅姿態無窮，當時東京玩具製造匠仿效他的塑作，終不能及。田塑的魔合羅，一時價高至10縑，5個或7個孩兒群像的玩具，值30千錢。他塑的小泥魔合羅像衹有二三寸，大的也不過一尺高。陸遊曾收藏過他所塑的一對臥孩像。臨安之所以有一條“孩兒巷”，則是與人們喜歡玩魔合羅有關。
古代瓷羊、瓷猴玩具魔合羅的盛行，還帶動着其他玩具的製作。如宋元較為流行的各類小玉人、玉筆山、小玉龜等各種玉雕玩具，其中最為典型的玉雕童子，就是明顯受魔合羅的影響。玉雕童子的造型一般為短衣窄袖，手腕戴環，有的身着小馬甲，大肥褲，形態各異，或模仿唐代飛天，或攀枝欲立，或行走舞蹈，或執荷葉為傘……故宮博物院現存有數十個這類宋元玉雕童子玩具，使我們領略到了宋元玩具的精美。
節慶性玩具，是朝廷舉行隆重慶典時，商販投其所好而製作的。如北宋東京金明池出大竜船時，皇宮後苑便將雕牙縷翠，極盡精巧的“小竜船”呈現出來，民間商販則仿效製作“御座竜船”，及競渡竜船、虎頭船，上街叫賣。
這些東西雖然作工水平不一，但買的人卻很多。目前現存的宋代年畫《子孫和合》一圖，畫有三個兒童在一扁長石盆中做放舟之戲。石盆中的小木船，上有桅桿、樓閣，精緻小巧，一個兒童手中所拿的小木船則又為另一樣式，類似《清明上河圖》中的平頭船，可見宋代的玩具小
船是很多的。
另外，每逢皇傢大象出行，人們都來觀看。於是小商販便又製作大象玩具出售，許多人便買回送給不能看到大象出行的親友。在清明節時，各紙馬鋪，又在當街，用紙摺叠成樓閣，用這樣的玩具招攬顧客。
在宋元節慶、時令時，還製作了既可觀賞又能食用的食品玩具。像七月七日，東京城內，在小土板上敷土種粟，使之生苗，置小茅屋、花木，作田捨、村落、人物等。九月重陽，商販便用粉做成獅子蠻王的形象出售。
《樸通事諺解》記元大都人們在春天舉行“賞花筵席”
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