哲学思考 》 与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话   》 第7节：三、自主(2)      高路 Gao Lu

　　第欧根尼满脸嘲讽地盯着李智，好像他就是那个遭奚落的富人。李智恨不得把兜里那些该死的硬币马上扔掉。可是不成，他们还得住店。
　　杨慧出来解围了，把话题引开，她问："家庭呢？犬儒总要为家庭操心吧？"
　　"问得好，"第欧根尼把目光移向杨慧，"家庭也是束缚人的一条锁链。性爱是什么，是一种无药可治的顽症，爱情之火一旦点燃，你就被对方牵着鼻子走了。她占满了你的心，你们总想守在一起，不能再自由自在地到处走、到处看。你为她而饱受精神的折磨，思念使你不能自制，怀疑令你寝食不安，嫉妒让你丧失理智。结了婚就更麻烦，如果你的妻子面目丑陋，你也许会背着她另寻新欢，偷偷摸摸地像是做贼；如果她美丽动人，你就会整天疑神疑鬼，生怕她跟别人跑了，惶惶不安地守望着。要是你有了孩子，就更有你受得了，你必须供他吃、管他穿，还要操心他的教育和前途，一辈子当牛作马，至死方能解脱。瞧，爱情和家庭就这样把人紧紧捆住了。
　　"犬儒没有恋人也没有家庭，一个人独来独往。如果不幸真的坠入情网而又不能自拔的话，那么就不要再做犬儒了，要是实在舍不得放弃这种生活，那么就设法使对方也成为犬儒。当然，最好不要发生这样的事。有人曾向我咨询，什么时候结婚最合适，我的回答是，对一个年轻人，时间还不到；对一个老年人，再也不需要。"
　　第欧根尼洋洋得意，他无家无业，根本不用为这些俗事分心。
　　李智想了一会儿，突然有了灵感，人可以摆脱金钱和家庭，但人和动物不同，他是有思想的生命，总不能拒绝知识，不受社会思潮的影响吧，于是就提出了这个问题。
　　第欧根尼仰脸一笑，好像早就等着这个提问呢。
　　"不错，知识和观念也是束缚人的锁链。比如，学校课程讲授的那些知识，有多少是有价值的？这些无用的东西不仅对人们没一点益处，反而使人浪费大量时间和精力，背上沉重包袱。就拿修辞学来说，那不过是没有意义的文字游戏，不学它人反倒会说话，学了它，语言错误百出。再比如，城邦民主制度，据说，我们城市的管理者是市民投票选举出来的，它体现了公民参政的平等原则。其实，这是一种误导。一位哲人曾就此讲过一个寓言，森林中的动物们开会，兔子提出所有的动物无论大小都应该享受平等权利，狮子咆哮着问，你个小东西可有坚牙利爪吗？这就是所谓的民主观念。瞧，知识和观念就这样把人紧紧捆住了。
　　"犬儒不做知识和观念的奴隶，不承认任何所谓权威，他们特立独行，用自己的脑子思想，用自己的嘴说话，用自己的手写作。什么国王啊、将军啊、哲学家啊，统统一边儿去！"
　　第欧根尼激动地挥挥手，他对权威腻味透了。
　　就这样，第欧根尼把世俗的镣铐都砸烂了。
　　最后，他指指身上的袍子、放在一边的袋子，扬了一下不离手的棍子，总结道："一个犬儒除了这三样外--当然还有自身--"又指指自己胸口，"再也没有多余的东西了。所以，没有任何负担，没有任何牵挂，没有任何镣铐能锁住他。这就是自由！我相信，没有谁比我们更幸福了。"
　　李智和杨慧默默地看着第欧根尼的那三件家当，长袍白天穿晚上盖，布袋装食物，不知道棍子是干什么用的？
　　李智指着棍子问："它是用来防身打狗的吗？"乞丐的最大敌人是恶狗，虽然犬儒们把狗视为朋友，但狗未必这么看。
　　"不，它是权杖。"第欧根尼严肃地说。
　　"象征着对您的奴隶马涅斯的统治？"李智又问。
　　"不，是对自己。我们是自己的主人。"哲人骄傲地答道。
　　这时，远处传来军号声和鼓声，还夹杂着阵阵欢呼声。李智和杨慧站起身，向那边张望。谈了半天哲学，该歇歇了，他们朝声音传来的地方走去。
　　阳光特别好，不热也不燥，暖暖地照在墙上。第欧根尼靠着墙躺下来，眯起眼睛，舒舒服服地叹了口气，开始尽情享受这大自然的赐予。



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【资料来源】中国工人出版社
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