经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第7节：之一 经典使我们心灵安顿(6)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

　　第一句是君子可以有过错；第二，君子很恭敬，很宽和，很朴素。
　　第三，君子不是一生的标签，君子不是墓志铭，它是流动的。
　　我相信很难有人终其一生，他的言行举止永远那么君子。
　　《论语》里还有一个词，叫"君子不器"，就是真君子他不追求一种固化的、确定的价值。
　　不是说我现在是个杯子我就只能装水，我现在是个桌子我只能托起其他的东西。
　　君子是流动的、变化的。
　　君子允许有彷徨、有困顿，君子也有不如意的地方。
　　其实孔子也曾经说过，富贵如果可求，虽"执鞭之士"我也愿意去做。
　　但是如果富贵不可求，不合于君子之道，违我心愿的东西我就不愿意做了。
　　所以我的理解就是，君子是流动的、变化的，是生命成长过程中人心里一种人性的善意，是一种根性，随时可以以一种自省的方式去唤醒。
　　但君子不是圣贤，君子不能因为被仰视而被疏远。
　　我相信君子作为一种基因，在我们每一个日常生活场景中都能遇得到，都能得到唤醒，这就是我理解的君子。
　　数英雄，谁是英雄于丹说完了君子，我们再来说说英雄，这是另一种层面的东西。
　　君子是相对于内心而言的，而英雄则是相对于形象而言的。
　　有很多历史上的人物，他们不能算君子，但却是英雄。
　　英雄是作为一种道德评价而存在的。
　　例如红脸的关公、白脸的曹操，他们的形象是在民间传说中慢慢形成的，是在中国的戏曲舞台上，按人心中的理想勾勒的一副脸谱。
　　易老师在《百家讲坛》上说的曹操，他出生的时代经历了四百年乱世，"魏武挥鞭"就整个终结了，他是一个大定天下的人物。
　　这样一个人物，应该说他是一个成功的政治家，而且他那样求贤若渴、招贤纳士、平定天下，这是他的情怀。
　　可是为什么在戏曲舞台上，他的脸谱永远改不了，永远就是代表奸邪的白脸呢？而关公这个人真正站起来了，关公的髯口，红脸，一切扮相在各个戏曲中都不会变。
　　关公的单刀赴会，那在昆曲里面有一句，就是关公一捋髯口，在船上叫周仓，你看这下面是什么？周仓说是长江。
　　他说这哪里是长江，这是二十年滚滚不尽的英雄血。
　　关公这个人永远作为一个忠勇的形象出现，这是为什么呢？仁义忠勇都不是停留在文字概念上的，它一定要有某种外化，要兑现在某个人身上，而这种仁义忠勇是一种道德评价，道德评价和历史评价很多时候会出现一种"二元悖反"。
　　关于英雄的故事不是从曹操、关公开始的，我们想更早的时候，刺秦的故事，张艺谋拍过《英雄》，陈凯歌拍过《刺秦》，周晓文也曾经拍过，这么多导演为什么要把这么一个两千多年前的故事来回拍？就是因为这里面没有哪一个是英雄、哪一个是小人，其实这里面可以说是两个不同立场的英雄的较量。
　　秦始皇万古一帝，平定天下，统一六国，如果没有他，没有公元前221年这样一个历史坐标的话，我们无法想象这两千多年我们会有什么样的变动，历史会走出什么样的一个境遇。
　　所以说这样一个人，万古一帝，在历史评价上，是一个坐标。
　　而荆轲是什么？那样的一种风萧萧兮易水寒，英雄一去不返，高渐离悲筑，樊於期可以把人头给他作为托付，这是一种道德的承载，这是一种道德评价上的真英雄。
　　所以两个英雄之间的较量是分不出胜负的，这是一个历史的悲剧。
　　老百姓的心中，荆轲永远带着这"萧萧易水"活在人心里，而历史上，秦始皇的名字就写在里程碑上。
　　再往后走，是楚汉之争。
　　我们看到的刘邦和项羽是什么样呢？且不要说民间的评价，看一看司马迁是怎么写的。
　　我们今天写着汉字，说着汉语，叫着汉族，我们从大汉秉承了多少东西？但是汉高祖刘邦在民间的道德评价中受尊敬吗？说到出身，他是一个亭长，干的那些事，大家觉得他几近无赖。



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