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小说评论 》 草根紅學雜俎 》
曹雪芹續妻考(3)
鄧遂夫 Deng Suifu
因此，我們便有充分的理由認為：緊扣字畫內容而又神竜見“尾”不見“首”的“蘭芳”二字，纔真有可能是曹雪芹續妻的真名。
四、從名字引出的“巧合”
令人感到驚訝的是，當我們推斷出曹雪芹的續妻名叫蘭芳之後，便接踵而來地遇到不少
並非偶然的巧合。
例如，根據《紅樓夢》中有關史湘雲的描寫和暗示，印證脂硯齋與畸笏的有關批語，可以約略窺見：在八十回後的佚稿中，那位與湘雲訂了婚的“才貌仙郎”，雖然要與她結合，但好景不長，很快就因某種變故而與之永遠分離了。這一變故的發生，大概與第三十一回中所提到的一對金麒麟有着直接關係。所以回目中便有“因麒麟伏白首雙星”的話。而這一對金麒麟中的一個，不知什麽原因，後來竟由一位與賈府有故交關係的貴公子衛若蘭佩戴到射圃，從而引出一段故事來。這是一段什麽樣的故事，我們已無從得知。可是現在，我們從曹雪芹為這位貴公子所取的名字之中，卻看到了一個令人驚異的綫索。
《紅樓夢》一書在人物的姓名安排上，一貫使用象徵、諧音等手法，藉以暗寓作者的某種心麯，這是盡人皆知的事實。就連主人公賈（假）寶玉，亦含“頑石”之意；元、迎、探、惜四姊妹，則諧“原應嘆惜”的感慨語；那些次要的人物，當然就更可以隨心所欲地寓意諧音了。如甄士隱，諧“真事隱”；卜世仁，諧“不是人”；十二國公，寓十二地支；等等。
而這位佩戴了金麒麟（註意！這是與史湘雲的命運和歸宿有特殊關係的物件）來到射圃的人，偏偏被作者取了個不男不女的名字——衛若蘭，也就不能不使人懷疑：它是否包含着某種特殊的意義？過去我們對此並不理解。現在一聯繫蘭芳的名字，便疑竇頓開——“衛若蘭”，豈不就是“衛護那像蘭花一樣的人”之意嗎？或者說得更確切一點，他就是“蘭芳的保護人”。
衛若蘭這個人物，在八十回之前並沒有被具體的描寫，衹在為秦氏送殯的客人名單中出現過一次。可見，他是作者專為描寫史湘雲的結局而設計的過場人物。現在我們無意中發現，他的名字竟與雪芹續妻的名字相關合，豈不間接地證明蘭芳確是書中史湘雲的生活原型麽！甚至還可以間接地透露出：《紅樓夢》佚稿中發生於射圃的故事，很有可能是因衛若蘭所佩金麒麟的牽引，纔挺身救護了湘雲。“衛若蘭”者，亦即衛湘雲也。曹雪芹給這一過場人物所取的“怪名”，原來包含着如此隱麯的意思在內！
巧合之二。從暗寓蘭芳名字的兩句題詞，我們很自然地會聯想到脂硯齋所珍藏的那塊“素卿脂硯”上的題詠。據考，這塊硯石原為明代萬歷年間蘇州名妓薛素素之物。硯蓋內所刻薛氏小像的旁邊，鎸有“紅顔素心”四字篆文，這本身就巧妙地雙關着“脂硯”的特徵和薛素素的名字。硯背所刻明代著名文士王穉登書贈薛素素的一首五言律詩，其尾聯雲：“芳心在一點，餘潤拂蘭芝”，也是一語雙關，既表明這是一塊調和胭脂作朱墨的“脂硯”，又表明薛素素小字潤娘，善畫蘭花之類。古代文人墨客常有的這種把戲並不足怪，奇怪的倒是：“芳心在一點，餘潤拂蘭芝”，又恰好與蘭芳的名字撞了車。
請註意！在這塊硯石的側面，分明刻着：“脂研（硯）齋所珍之研其永葆”。說明替《紅樓夢》作批註的脂硯齋，不僅非常珍視這塊硯臺，而且十分敬慕硯石的原主人薛素素——竟然毫不理會世俗之見，用了這位明代娼女（當然也是一位女詩人和女畫傢）的硯石名稱（“素卿脂硯”），作為自己批註《紅樓夢》的署號；甚至還將這一署號鄭重其事地刻在硯石上，要與之共存永葆。這在當時那樣的封建社會裏，尤其在一位出身於八旗貴族家庭的舊文人身上，已經夠“出格”了。現在蘭芳這個名字又恰好與硯石題詞相關合，就不能不使人聯想到：脂硯齋除了以硯取號之外，是否還曾因硯而取名（或更名）呢？
諸如此類的一些因曹雪芹續妻的名字而引出的貌似巧合的現象，從某種意義上說，不僅可以進一步增強“蘭芳”這一名字的可靠性，而且無形中把“新婦”——史湘雲——脂硯齋這三者聯繫到了一起，間接地為周汝昌先生數十年前提出的大膽推斷，註入了新鮮的血液和生命的活力。
為了進一步弄清這一點，不妨再來探索一下與此有關的一些由來已久的疑案。
五、“新婦”為什麽銷聲匿跡
曹雪芹的生前好友，包括目前人們熟知的敦誠、敦敏、張宜泉等人，在他們的著作中留下了相當數量涉及曹雪芹的詩文，這就為我們今天研究曹雪芹生平事跡提供了極珍貴的史料。然而，人們百思不解的是，除僅有提到“新婦”的那兩句詩之外，這些朋友似乎都不約而同地對雪芹這位頗有學識的續妻保持着緘默。
就拿提到“新婦”的那首詩來說吧。既然“孤兒”句都加了註，“新婦”句更應該加註——因為雪芹的這些朋友都是詩人，也特別推重別人的詩才，他們是决不應該忽視這位能詩善畫的雪芹之妻的。然而，寫《輓曹雪芹》詩的作者敦誠，偏偏表現出一種有違常情的態度，在“新婦”句後面，給歷史留下了一片奇怪的空白。
為曹雪芹寫作《紅樓夢》充當助手的脂硯齋和畸笏，似乎也是這樣。現已知道，蘭芳在雪芹逝後所題的悼亡詩中，曾明白流露出續書之意（“續書纔淺愧班娘”雖屬自謙，而敢於類比班昭，僅稱“纔淺”，即可想見其氣度）。我們在清代一些讀書人的零星記載中，也確實能見到，在雪芹死後不久，已經有人寫出過與高鶚所續後四十回完全不同的另一種續書的描述。然而奇怪的是，脂硯齋和畸笏在自始至終批註《紅樓夢》的過程中，不僅絶口不提雪芹有這樣一位可能成為著書助手的妻子，甚至連有人打算續書或已在續書的情況，亦從未泄露。
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【选集】紅樓一春夢 |
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