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散文集 》 魯迅的聲音:魯迅講演全集 》
第7節:文學與社會(1)
魯迅 Lu Xun
照我的意見,以為沒有切實的犧牲、沒有滅亡的表示,就沒有新的國傢、新的文學面世。我做一個譬喻:蟲類之中,有一種節節蟲,它在生子的時候,一節一節的死去,到了完全死完了,它就産生了一個整個的幼蟲。我們人類像這樣的精神,方纔有人類進步的實現,就是不怕死,要有忍耐的精神去做。
我們文學家不是要名載史册、留名萬年的,志嚮是要改革腐敗的文學,成為有價值的文學。因為我們一個人要留名萬年,是何等睏難,我們在歷史中所記得的人名,亦不過少數而已,《三國志》內的諸葛亮、劉備,恐怕還是戲劇中看來的。
我的意思,去改良文學之要點:(一)哪種人講哪種話;(二)革命後要繼續努力改革。文學家不必看見一個鄉下人,就描寫他的生活現象,因為他所接觸的人,都是思想太舊,不符時代的人民,所以這亦不是新文學的真面目。有人說,現代的人,能夠做新體詩,像《詩經》上的詩描寫得活竜活現纔是好的。我以為《詩經》隔開現代有數千年之久,何能再在現代周旋,所以這亦不是新文學的真面目。
有人說,文學家於社會有密切關係,社會之變動,大半由於文學家言論使然。這實在是不識時務之談。像去年的孫傳芳,他放棄江蘇,並不是我們發表幾篇文章,他就逃脫,實在是炮火打不過人傢了,就放棄了江蘇,以保其生命的安全。所以文學於社會絶無關係,而待新的社會造成,舊的文學纔變成新的文學。
《文學與社會》
--1927年11月16日在上海光華大學講
前幾天光華大學有幾位同學叫我來講演,其實我沒有什麽可說。不過既然有許多同學希望,那我就答應了!我今天是汽車搬來的,但我很慚愧,覺得自己還沒有被汽車搬的價值。
叫做小說傢的人講文學是非常睏難,因為小說傢未必就是文藝傢,好比廚子未必能夠講出做菜的原理一樣,所以我今天衹能夠講一些感想。
我到上海還不過一月樣子,也偶然看了一些文學上的作品,我想,此刻雖然有許多號稱新文學的作品,其實已經走到了末路。怎麽樣呢?因為作傢所用的種種逃避方法,已經到了無可逃避的地步。這話說起來很長。
在文學界裏每每有二種爭論:(一)為藝術的藝術,就是嚮人生逃開;(二)為人生的藝術,就是嚮人生拉攏。
為藝術的藝術,換言之就是造象牙之塔,於社會上的一切都毫無關係,我做我的塔,一些也不危險的,而且很有趣,所以中國要有這一派。然而有一層,叫為藝術的藝術的人們撞了一個釘子,就是:象牙之塔並不是建築在很穩固的大陸之上,它好比一所孤懸海中的燈塔,同社會離開很遠,同社會毫無關係,有趣當然是有趣的,可是有一天小船不把食物裝來,就糟它糕了。象牙之塔亦然,無人送食物來,歌就唱不出來,因為面包沒有了!從前北京有許多造象牙之塔的詩人,現在大都已不復存在,就因為面包沒有了!然而他們還想逃避社會,想離開社會不講,講有趣;講有趣還不夠,於是講技巧講韻律講格式,結果藝術沒有內容,內部空虛之後,藝術就衹有軀殼了,這是今日文藝界傾嚮的第一個危機。
還有一個傾嚮,這一派的人,並不造象牙之塔,自己也在社會裏面,社會上的苦痛,他們亦知道。他們知道社會有痛苦,但他們不講一句痛苦的話。衹要是勝利一方面,他們總是歌頌他;衹要是失敗一方面,他們總是取笑他;衹要社會有不幸,他們就快樂。上海有一部分日報就有這一種趨勢,他們多用小說的筆法,把殺人的事當作歌頌!
造象牙之塔的人把社會有趣化,拿有趣化來回避現世,可叫社會越弄越沉寂以至於滅亡。尤其可怕的是拿社會的苦痛趣味化,拿苦痛趣味化給人傢玩弄,這於社會是非常危險的。象牙之塔衹要面包沒有就要滅亡,苦痛趣味化是要把民衆滅亡,纔同時滅亡。
還有一種作傢,對於社會組織作不平鳴,這當然是革命的,然而有許多亦往往以革命文學家自居,其實這也不對:詛咒社會,並不能幫助革命,不過是消極的一種表示罷了!實際上詛咒以後,暫時得着快樂,有的人每每駡過以後就好了,暫時的發泄之後,便去睡覺,這樣不但不能幫助革命,反而阻礙革命。我在廣東,嘗說文學家好似打拳賣膏藥一般,自以為了不得,其實我對於這些文學價值非常懷疑,所以什麽文學建設論一類的主張,我一些也沒有,不過我總覺得當舊文學到末路時,終有新的東西出來。
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【資料來源】珠海出版社 |
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