社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生   》 第7節：禮樂原典與君子人生(6)      彭林 Peng Lin

　　到了《宋史》裏面，大傢知道“二十四史”裏面《宋史》的篇幅是最大的。《宋史》裏面的“志”，首先是《天文》，接着是《五行》《律歷》《河渠》，下來纔是《禮》。而這裏的《禮》記載的都是什麽呢？帽子上面有幾道梁，鞋子是什麽顔色的，袖子是什麽顔色的，等等，《禮》整個地趨嚮形式化了，而且這些形式是服從於皇權和特權等級的，已經異化了，和孔子所講的“禮樂教化”的理論是背道而馳的，同時也說明先秦儒傢的禮樂思想已經被邊緣化了。今天我們往往拿這些東西來說我們古代是禮儀之邦，這就大錯特錯了。
　　附：彭林答問曾子墨（主持人）：聽了您的演講，我想在座的很多同學可能都會覺得是受了一場中華傳統文化的洗禮。其實在座很多同學，包括我自己在內，可能像我們這一代人很少有人真正地受過這種“禮樂教化”的熏陶，可能我們所接受的都是正統的西式的教育。那您認為這些接受了西式教育的人，是不是就是缺乏文化底藴？
　　彭林：是的，還不僅是文化底藴。我先說一個這樣的事情吧，顧炎武曾經藉用過一句很有名的話，叫做“天下興亡，匹夫有責”。我問過許許多多同學，發現沒有一個同學是把這話讀懂了的。其實顧炎武在《日知錄》裏面就說過，歷史上的改朝換代有兩種情況，一種情況是換了一個皇帝，姓張的皇帝換成了姓李的皇帝，但是國傢的文化並沒有變，還是中華文化，這叫“亡國”，這沒有關係。另一種情況，不僅皇帝換了姓，而且連你的整個的文化也被人傢替換了，或者被人傢消滅了，儘管你的人一個個都還在，可是你這個民族已經消亡了，這叫“亡天下”。每一個民族都要有自己的文化的，我們到雲南去，說這是傣族，那是苗族，因為它的文化不同，所以我們纔可以區別她們。要是民族文化都沒有了，這民族怎麽會存在呢？我們中學歷史教科書上有一幅唐代地圖，顯示出北方有個民族國傢叫契丹，後來到哪裏去了？今天我們五十六個民族裏面是沒有契丹的，但當時它是一個非常強大的國傢。在俄文裏面“中國”這個詞的讀音就是“契丹”的音譯。契丹這個民族在跟人傢交往的過程當中，不註意固守自己的傳統，被人傢同化了，它的文化沒有了。今天我們如果做基因分析的話，社會上可以找到很多有契丹血統的人，他的祖先是契丹人，說不定在座的就有。可是你不是契丹民族，因為什麽？你的文化沒了。我們這個民族經過了五千年的發展，形成了自己的一套文化，這套文化的核心是“禮”。這話不是我說的，是國學大師錢穆先生說的。他說過中國文化的核心是“禮”。如果你把這些東西都丟光了，最後問題就來了：你們是什麽民族？我們今天已經沒有了民族服裝，我今天來做講演，衹能穿着洋服，很慚愧啊。
　　你看我們某些地方的房子，都是歐陸風情，已經沒有了文化個性。現在學生的節日也西化得很厲害。我去年在北京某高校上課，上一個學期課，有一天晚上，有一位同學來跟我請假說：“老師，這堂課我要請假。”我說：“為什麽？”他說：“我們班有個活動。”我說：“學生最重要的事情就是上課，什麽活動能讓你們不上課啊？”他說：“今天是平安夜。”我聽了特生氣，說：“平安夜，關你什麽事呀。”聖誕節是外國的宗教節日，你跟着起什麽哄啊？
　　目前，大傢普遍沒有文化自尊，也沒有文化自覺。小平同志有一句話，我覺得講得非常樸實，但是非常好，我是中國人民的兒子，我深愛着這片土地。我們都是中國人啊，我們血管裏流淌的是中華民族的血，我們要珍愛自己的文化、珍愛自己的傳統。北京有一個禮儀學校，給了我一些教材，我一看前言，說我們是五千年禮儀之邦，我們如何如何好，前言完了，下面就是怎麽描眉、塗口紅、打領帶，怎麽拿刀拿叉，全是西方的那一套禮儀。這樣的禮儀學校辦得越多，我們民族的文化就消滅得越快。現在這個問題嚴重到什麽程度呢？2004年4月，我在北京大學做了一個講演，講完後，有一位北京大學國際關係學院的女同學站出來提了一個問題，把我深深地震動了！她說，國際關係學院的同學為了將來更好地從事外交工作，他們創辦了一個禮儀學校，學習阿拉伯禮儀、非洲禮儀、歐洲禮儀等等，最後發現居然沒有中國禮儀！五千年的禮儀之邦，我們已經拿不出一套屬於自己的民族禮儀了！



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