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四书类 》 《論語》感悟 》
第7節：孝敬之道(7)
於丹 Yu Dan
其實,在物質生活大大豐富的今天，對於父母的心思做一些認真的揣測，按照他們的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，會讓父母心裏更自信，讓他們對自己有更多的肯定。這也許是最好的選擇。
每一個人從他自己那條路走來的時候，他就會帶着歷史上溝溝坎坎留下的許多痕跡。一個人走到老年的時候，他有很多隱忍不露的地方，他有太多太多的故事??對於老人來講，有太多的東西不見得都願意對兒女說明。他可以自己去忍過一生，那麽這個時候，兒女就應該用心去想，我的父母他們到底為什麽要這麽做。
我曾經看到，有一個雜志上說：當天神把每一個小孩子派到人間的時候，總是給他們很多祝福，總是跟孩子們說，你們去吧，到這個世界上去創造吧！你們可以享受生命的成長，一生中可以有着無數的奇跡。多好的人間，你們去吧。
這些小生命很忐忑，說，天神跟我們說人間這麽好，可我們也聽說人間有很多的醜陋，有很多的競爭，有很多的掙紮。我們真到了人間，遭遇這一切的時候，沒有天神保護了，怎麽辦呢？
天神說，放心吧，我們已經早早派去了天使，每個小生命都有一個特定的天使在等着他。這個天使會終其一生，忠誠地對待這個孩子，在最黑暗的時候會給他光明，在最寒冷的時候會給他溫暖，在所有風險來臨的時候，會拼着性命保護孩子。
孩子們一聽，就很放心了，問，我們怎麽才能找到自己的那個天使呢？
天神說，很簡單，你衹要叫一聲"媽媽"，她就出現了。
我們看到，父母對孩子從來都是無怨無悔，終生相守，那麽，孩子對父母呢？恐怕就不是這樣的了。有時候，我們的孝敬之心埋在心底，但我們會有很多藉口，使得我們對父母的孝敬心思或濃或淡，自己閑的時候就濃一點，自己忙的時候就淡一點。
其實，我們今天想想，《論語》裏面關於孝的很多描述，不見得都符合今天的標準，因為它所誕生的那個時代離我們太遠,那時的生活環境與我們不同，更重要的是社會基礎不同，比如那時盛行宗法制度，而現在的社會不太講究這個了。
大傢知道,在《論語》裏面曾提倡一種行為，叫做"父為子隱,子為父隱" (《論語·子路》)，就是傢裏面有人做了錯事，比如父親偷了衹羊，甚至比這更大的錯事，兒子要瞞着，不能告發，父親對做了錯事的兒子也是這樣。孔子說，父子相隱就是一種很正直的行為。
這種態度在今天，就不值得提倡。為什麽孔子要這麽提倡呢？我們可以先看看更深層的背景。在春秋時期，周天子乃至各諸侯國的君位繼承都是實行嫡長子繼承製。嫡長子繼承製是當時君君臣臣、父父子子這樣一套禮儀體係的表現形式之一。君、臣、父、子，這個關係是一體化的，也就是說，兒女的孝敬跟臣子的忠誠連在一起。提倡孝道，跟以禮立國有關聯，所以孔子把"父慈子孝"這種倫理範疇之中的父子相隱行為納入"禮"的秩序之中，認為這種行為是值得提倡的。
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