道家类 》 張其成講讀《老子》：大道之門   》 第7節：導語：打開智慧的大門(7)      張其成 Zhang Jicheng

　　《老子》的人生智慧
　　"無為而治"的治國之道
　　"無為而治"是老子治國之道的核心，他的一整套治國方略都是圍繞這一思想展開的。老子主張："處無為之事，行不言之教。"用"無為"去處事，用"不言"去教導百姓。
　　我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。（第五十七章）
　　"無為"並非無所作為，而是不可妄為，不可強為，要順其自然、"自然無為"。做君王的須知民意、順民心，讓百姓自然發展。"去甚，去奢，去泰"，即去掉極端的、偏激的、奢侈的為政態度，也就是要求君王為政不要對百姓太苛刻，不把個人意志強加給百姓。"聖人"就是得"道"的君王，他是沒有固定意志的，他以百姓的意志為意志，百姓意志好的要善待，不好的也要善待，這樣就得到了大善；百姓意志可信的要待以誠信，不可信的也要待以誠信，這樣就得到大信。這就是"無為而無不為"，通過"無為"而達到了最積極的"有為"。
　　"無為而治"是一種高明的治國藝術。老子認為最好的統治者是"太上不知有之"，不知道有你的存在，是：
　　悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。（第十七章）
　　好的統治者是悠閑地治理自己的國傢，很少嚮百姓發號施令，事情成功了，百姓未受任何侵擾，百姓都說自己本來就是這樣。這樣的帝王便可"無為而無不為"了。
　　老子的"無為而治"也是古代帝王術的總結。他指出：
　　天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。（第二十九章）
　　國傢是非常神聖的東西，是不能勉強去治理的，誰去人為地治理天下，誰就會把天下搞亂；誰要用心地把持天下，誰就會失去天下，帝王應"以無事取天下"。"無為而治"的理想社會是什麽樣子呢？老子設想一個"小國寡民"的理想社會：
　　小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（第八十章）
　　這個社會沒有階級，沒有戰爭，人與人之間和睦相處。這樣的社會理想為後代中外哲學家所藉鑒，影響深遠。
　　"復歸嬰兒"的養生之道
　　老子認為人可以"長生"，雖然不能像天地那樣"天長地久"，但衹要按照養生之道，衹要"深其根、固其柢"，是可以"長生久視"的。那麽一個人的"根"和"柢"在哪裏？人身的"根柢"就是人身清靜的本質，虛無的本性，也就是人生之"道"。怎樣才能使"根""柢"堅固呢？老子認為衹有回歸到虛靜之"道"，才能"深根固柢"。



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第7節：導語：打開智慧的大門(7)第8節：導語：打開智慧的大門(8)第9節：導語：打開智慧的大門(9)
第10節：導語：打開智慧的大門(10)第11節：第一章 道可道，非常道(1)第12節：第一章 道可道，非常道(2)
第13節：第一章 道可道，非常道(3)第14節：第一章 道可道，非常道(4)第15節：第二章 天下皆知美之為美(1)
第16節：第二章 天下皆知美之為美(2)第17節：第三章 不尚賢第18節：第四章 道沖不盈
第19節：第五章 天地不仁第20節：第六章 𠔌神不死第21節：第七章 天長地久
第22節：第八章 上善若水(1)第23節：第八章 上善若水(2)第24節：第九章 功成身退(1)
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