道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子   》 第7節：安時處順不為哀樂所睏(2)      吳建雄 Wu Jianxiong

　　我一直斟酌開篇首句的意思，想過無數個解釋方法，一個個都被自己推翻了。我應該更謹慎點，因為一個好的解釋不僅是為了給莊子平反，更重要的是，要讓現代人獲得真正有價值的教誨。《養生主》的內核是"順應自然"，那麽這個"知"是否指的是人的盲點呢？也就是先天缺乏卻又為人苦苦追求的那部分才能？這麽一來，這句話就可理解成：人用有限的生命，追求無限的、個人本身欠缺的才華。細細分析後發現還是不對。
　　時隔兩年，在我不知第幾次重讀《養生主》開篇後，我終於得到了更為恰當的解釋。"知"在此處依然指的是知識，才智，但在翻譯時這個"知"被引申了，它不是指知識本身，而是指人對知識的欲望。
　　所以，《養生主》首句最精確的理解應該是：人的生命是有限的，而人的欲望是無限的，以有限的生命去追逐無限的欲望，怎麽會不窘睏呢？如果已經感覺窘睏了，還要繼續沉迷，那是相當危險的。也正因為"欲望"的驅使，人的行為越來越不受控製，欲念是産生怨恨的根源。莊子趕緊敲了警鐘："為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。"如果不註意控製欲望，做了善事就貪圖贊賞，那麽，做了惡事就必定要面對刑戮了。人應該跟欲望保持距離，要謹慎小心，從個人原則上不犯錯誤，保衛自身，保全天性，贍養父母（原譯：不給父母留下憂患），終享天年。
　　拒絶了自身的欲望後，有長遠目光的莊子又提出了對人間險惡的决絶。有時候你本人不犯錯，但難免碰到天災人禍，防犯之心不可無。寓言傢莊子講了一個"庖丁解牛"的故事。
　　"庖丁解牛"這個典故已被後人廣為流傳，但由於人們對莊子思想的誤解與對其哲學價值的忽視，其意義至今還停留在很大衆的解釋中，更多人看到的是其中"熟能生巧"的含義，但如果你衹知此含義，那就大錯特錯了！ 真正的"庖丁解牛"是這樣的：優秀的廚師為了把肉從牛身上割下來，一年換一把刀；普通的廚師為了把牛的骨肉分離，死命地砍骨頭，他們一月換一把刀；而一個姓丁的廚師，他的刀用了十九年，所宰殺的牛牲上千頭，但他的刀依然鋒利得就像剛在磨刀石上磨過一樣。刀保護得好，衹因他會鑽空子，他的刀在骨節間的空隙處落手，盡可能少地與牛骨硬碰硬。
　　由此可見，同樣的刀在不同廚師手中的壽命是不同。庖丁解牛不是為了告訴我們如何熟練去操作某件事，而是為了指明一個道理：人在社會中就跟刀一樣，而那些社會上的是非、那些故意傷害你的陰謀詭計就是牛骨，你冷靜沉着的心智就是掌刀的廚師。
　　莊子對人間險惡的估算是精確的，所謂决絶不是叫你做鴕鳥自欺欺人，而是告訴你要靈活地跟身邊的人玩遊戲。敵暗我明，不要正面衝突，要學會適當的躲避，並能恰如其分地攻擊敵人。
　　莊子最後的决絶是對生命所獲、所失的决絶，是對生與死的决絶。
　　相信生活會有最好的給予，命裏有時終須有，命裏無時莫強求。從小就衹有一隻腳的右師大，並不自卑難過，他很坦然地對公文軒說："這就是老天爺給我的，我不怨別人。"接受上天的給予，無論好壞美醜，都應該感謝。莊子在這裏寫到了接受的快感。
　　接受上天的贈予是快樂的。面對上天給予你的本能、秉性，你要好好享受。珍惜現在，努力生活，遠比什麽都不做、怨天尤人、做一個個白日夢要好。對於已經失去的也不要太憐惜了，這對繼續生活的人沒有任何價值。右師大不會盼望上天重新送他一隻新腳，也不會牽挂還沒出現就已失去的空腳。這個例子莊子用得很精準，若是換成曾經雙腳健全的人現在衹剩一隻腳，那麽關於得失的决絶莊子怎麽說都是理虧的。莊子要把"失"寫成徹頭徹尾的"失"，從一開始就沒有過的"失"。
　　失去身上某樣東西不算什麽，為了把决絶推嚮另一個極緻，莊子說到了對死者的决絶。死去的人跟逝去的愛情一般，曾經甜蜜的戀人如今已沒感覺，不會為對方開心而喜，也不會為對方難過而悲。所以對於死去的人也別哭了。



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第4節：蝶舞翩躚幻亦真(1)第5節：蝶舞翩躚幻亦真(2)第6節：安時處順不為哀樂所睏(1)
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