哲学思考 》 與哲學大師一起漫步：與哲學大師的人生對話   》 第7節：三、自主(2)      高路 Gao Lu

　　第歐根尼滿臉嘲諷地盯着李智，好像他就是那個遭奚落的富人。李智恨不得把兜裏那些該死的硬幣馬上扔掉。可是不成，他們還得住店。
　　楊慧出來解圍了，把話題引開，她問："家庭呢？犬儒總要為家庭操心吧？"
　　"問得好，"第歐根尼把目光移嚮楊慧，"家庭也是束縛人的一條鎖鏈。性愛是什麽，是一種無藥可治的頑癥，愛情之火一旦點燃，你就被對方牽着鼻子走了。她占滿了你的心，你們總想守在一起，不能再自由自在地到處走、到處看。你為她而飽受精神的折磨，思念使你不能自製，懷疑令你寢食不安，嫉妒讓你喪失理智。結了婚就更麻煩，如果你的妻子面目醜陋，你也許會背着她另尋新歡，偷偷摸摸地像是做賊；如果她美麗動人，你就會整天疑神疑鬼，生怕她跟別人跑了，惶惶不安地守望着。要是你有了孩子，就更有你受得了，你必須供他吃、管他穿，還要操心他的教育和前途，一輩子當牛作馬，至死方能解脫。瞧，愛情和家庭就這樣把人緊緊捆住了。
　　"犬儒沒有戀人也沒有家庭，一個人獨來獨往。如果不幸真的墜入情網而又不能自拔的話，那麽就不要再做犬儒了，要是實在捨不得放棄這種生活，那麽就設法使對方也成為犬儒。當然，最好不要發生這樣的事。有人曾嚮我咨詢，什麽時候結婚最合適，我的回答是，對一個年輕人，時間還不到；對一個老年人，再也不需要。"
　　第歐根尼洋洋得意，他無傢無業，根本不用為這些俗事分心。
　　李智想了一會兒，突然有了靈感，人可以擺脫金錢和家庭，但人和動物不同，他是有思想的生命，總不能拒絶知識，不受社會思潮的影響吧，於是就提出了這個問題。
　　第歐根尼仰臉一笑，好像早就等着這個提問呢。
　　"不錯，知識和觀念也是束縛人的鎖鏈。比如，學校課程講授的那些知識，有多少是有價值的？這些無用的東西不僅對人們沒一點益處，反而使人浪費大量時間和精力，背上沉重包袱。就拿修辭學來說，那不過是沒有意義的文字遊戲，不學它人反倒會說話，學了它，語言錯誤百出。再比如，城邦民主制度，據說，我們城市的管理者是市民投票選舉出來的，它體現了公民參政的平等原則。其實，這是一種誤導。一位哲人曾就此講過一個寓言，森林中的動物們開會，兔子提出所有的動物無論大小都應該享受平等權利，獅子咆哮着問，你個小東西可有堅牙利爪嗎？這就是所謂的民主觀念。瞧，知識和觀念就這樣把人緊緊捆住了。
　　"犬儒不做知識和觀念的奴隸，不承認任何所謂權威，他們特立獨行，用自己的腦子思想，用自己的嘴說話，用自己的手寫作。什麽國王啊、將軍啊、哲學家啊，統統一邊兒去！"
　　第歐根尼激動地揮揮手，他對權威膩味透了。
　　就這樣，第歐根尼把世俗的鐐銬都砸爛了。
　　最後，他指指身上的袍子、放在一邊的袋子，揚了一下不離手的棍子，總結道："一個犬儒除了這三樣外--當然還有自身--"又指指自己胸口，"再也沒有多餘的東西了。所以，沒有任何負擔，沒有任何牽挂，沒有任何鐐銬能鎖住他。這就是自由！我相信，沒有誰比我們更幸福了。"
　　李智和楊慧默默地看着第歐根尼的那三件傢當，長袍白天穿晚上蓋，布袋裝食物，不知道棍子是幹什麽用的？
　　李智指着棍子問："它是用來防身打狗的嗎？"乞丐的最大敵人是惡狗，雖然犬儒們把狗視為朋友，但狗未必這麽看。
　　"不，它是權杖。"第歐根尼嚴肅地說。
　　"象徵着對您的奴隸馬涅斯的統治？"李智又問。
　　"不，是對自己。我們是自己的主人。"哲人驕傲地答道。
　　這時，遠處傳來軍號聲和鼓聲，還夾雜着陣陣歡呼聲。李智和楊慧站起身，嚮那邊張望。談了半天哲學，該歇歇了，他們朝聲音傳來的地方走去。
　　陽光特別好，不熱也不燥，暖暖地照在墻上。第歐根尼靠着墻躺下來，眯起眼睛，舒舒服服地嘆了口氣，開始盡情享受這大自然的賜予。



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【資料來源】中國工人出版社
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第5節：二、苦行(3)第6節：三、自主(1)第7節：三、自主(2)第8節：三、自主(3)
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