|
|
易类 》 東坡易傳 》
師卦（第七）
蘇軾 Su Shi
坤上
坎下
“師”，貞丈人吉，無咎。 丈人，《詩》所謂“老成人”也。夫能以衆正有功而無後患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！ 《彖》曰：師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣！
用師，猶以藥石治病，故曰“毒天下”。 《象》曰：地中有水，“師”；君子以容民畜衆。 兵不可一日無，然不可觀也。祭公謀父曰：“先王耀德而不觀兵。”夫兵戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震，故“地中有水，師”，言兵當如水，行於地中，而人不可知也。
初六：師出以律。否，臧兇。 《象》曰：“師出以律”，失律兇也。 師出不可不“以律”也①，否則雖臧亦兇。夫“以律”者，正勝也；不“以律”者，奇勝也。能以奇勝，可謂臧矣，然其利近，其禍遠；其獲小，其喪大。師休之日乃見之矣，故曰“兇”。 「校註」
①“不可不以律也”，《蘇氏易傳》作“不可以不律也”，誤。 九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。 夫師出不先得主於中，雖有功，患隨之矣。九二有應於五，是以“吉”而無復有咎。 《象》曰：“在師中，吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。 賞有功而萬邦懷之，則其所賞皆以正勝者也。
六三：師或輿屍，兇。 《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。 九二體剛而居柔。體剛則威，居柔則順，是以無專權之疑，而有錫命之寵。六三體柔而居剛，體柔則威不足，居剛則勢可疑，以是不得專其師而為，或者之衆主之也，故“兇”而“無功”。 六四：師左次，無咎。 《象》曰：“左次無咎”，未失常也。 王弼曰：“得位而無應，無應則不可以行，得位則可以處，故‘左次無咎’。”行師之法，欲左皆高，故左次。 六五：田有禽，利執，言無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。 《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿屍”，使不當也。 夫以陰柔為師之主，不患其好勝而輕敵也，患其弱而多疑爾，故告之曰：禽暴汝田，執之有辭矣，何咎之有？既使長子帥師，又使弟子與衆主之，此多疑之故也。臣待命而行，可謂正矣，然將在軍則不可，故曰“貞兇”。 上六：大君有命，開國承傢，小人勿用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。 夫師始終之際，聖人之所甚重也。師出則嚴其律，師休則正其功，小人無自入焉。小人之所由入者，常自不以律始，惟不以律，然後能以奇勝。夫能以奇勝者，其人豈可與居安哉！師休之日，將錄其一勝之功而以為諸侯、大夫，則亂自是始矣。聖人之師，其始不求苟勝，故其終可以“正功”，曰：是君子之功邪？小人之功邪？
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 乾卦（第一） | 坤卦（第二） | 屯卦（第三） | 蒙卦（第四） | | 需卦（第五） | 訟卦（第六） | 師卦（第七） | 比卦（第八） | | 小畜卦（第九） | 履卦（第十） | 泰卦(第十一) | 否卦(第十二) | | 同人卦(第十三) | 大有卦(第十四) | 謙卦(第十五) | 豫卦(第十六) | | 隨卦(第十七) | 蠱卦(第十八) | 臨卦(第十九) | 觀卦(第二十) | | 噬嗑卦(第二十一) | 賁卦(第二十二) | 剝卦(第二十三) | 復卦(第二十四) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|