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四书类 》 論語今註今譯 》
捲一 學而（3）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
孔子說：“治理一個能出千輛兵車的國傢，對事要毫不苟且而對人民要有信用，節省自己的用度而盡力愛護人民，役使人民要在最適當的時候。”
子曰：“弟子①，入則孝，出則弟②，謹而信③，泛愛衆而親仁④。行有餘力，則以學文⑤。”
［今註］
①“弟子”二字通常有兩種意義：（1）對於長輩，指年齡幼少，為人子為人弟的人講；（2）對於師長，指受業的“門人”（學生）講。
②弟，音悌。
③謹，謹慎；信，誠信。
④泛，普遍。這裏的“仁”，是指“仁人”講的。
⑤文，本是一切文字的通稱；這裏的“文”，指書本言。（在孔子的時候，一個士人所讀的書籍，詩（經）和書（經）為最要。）“行有餘力，則以學文。”意為“除了學習德行以外，餘事便是讀書。”（孔子並不是說，學者須先把孝弟等事做好以後，再用餘力去學書本上的知識；孔子是說，學者於學習孝、弟、謹、信、愛衆、親仁這些德行以外，又用力於書本上的知識。）實在，躬行學文，兩不相妨；修習先後，難以執一。“餘力”的話，讀者不可以詞害意；孔子似衹是要說明學者不可因讀書而忘卻躬行“孝弟……親仁”的德行。
［今譯］
孔子說：“做一個學生，在傢應當孝順父母，出外應當恭敬尊長，做事謹慎而說話誠信，普遍地愛衆人而特別親近仁人。在學習這些德行以外，又用力於讀書。”
子夏曰①：“賢賢易色②；事父母能竭其力③；事君能緻其身④；與朋友交，言而有信。雖曰‘未學’，吾必謂之‘學矣’⑤！”
［今註］
①《仲尼弟子列傳》：“卜商，字子夏，少孔子四十四歲。”
②宋翔鳳《論語說義》以“賢賢易色”為“明夫婦之倫”，可備一說。劉疏：“漢書李尋傳引此文；顔師古註：易色，輕略於色，不貴之也。”易，音以豉切。（變易的易，以益切，註中例不音。）
③竭，是竭盡的意思；竭力，即盡力。
④孔曰：“盡忠節不愛其身。”按：子張篇：“士，見危致命。”緻身，意同“致命”。
⑤按：子夏申明學莫先於德行的意義，所以編《論語》的人把這章次於“弟子入則孝”章的後面。
［今譯］
子夏說：“娶妻能夠貴德而輕色；侍奉父母，能竭盡心力；服侍君上，能不愛生命；和朋友交往，誠信不欺。這樣的人，雖說沒有讀過什麽書，我也把他當做讀過書的！”
子曰：“君子不重則不威①，學則不固②。主忠信③，無友不如己者④，過則勿憚改⑤。”
［今註］
①重，是莊重的意思。威，是威嚴的意思。
②集解：“孔曰，固，蔽也。一曰，言人不能敦重，既無威嚴，學又不能堅固識其義理。”按：集解所記兩說，從文理上講，似以前一說為較合。孔氏解“固”為蔽，意為，人能學問，則知識廣博而心思不固蔽。但學者多有從後一說的，如宋代朱熹即是。
③毛奇齡和江聲都以為“主忠信”以下，當別為一章。《廣雅釋詁·三》：“主，守也。”“主忠信”：守住忠信的道理。
④“無”，古多藉用為“毋”，毋是禁止的詞，等於現代的“不要”。這句話，讀者多有認為不合理的。劉疏解釋說：“不如己者，即不仁之人。”這個講法，似可使讀者消失一些疑慮。孔子曾告訴子貢為仁的方法：“居是邦也，事其大夫之賢者；友其士之仁者。”不仁的人，必不能幫助我們為仁，所以不可以交。孔子這句話，乃是從一個人自己進德修業的觀點講的。就平常處世的道理講，我們對所認識的人，就算他的德行學問不及我們，我們也應該和他為友以誘他嚮善。這樣的交“不如己”的朋友，非特是孔子所不禁，當亦是孔子所贊許的。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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