雍正十一年（公元1733年）正月十七日，内务府造办处收得：果托八十六件，供花大小四百六十六枝，木墩一个，五色符绫五块，五色牌位绫七块，伞二把；并做得果罩九十件，炉盖二十二个，铁八卦炉一座，铅条五根，神牌架三件，交首领太监马温良持去。其围屏隔断墙三面内安水陆栏杆，司库常宝带领柏唐阿富拉他持进养心殿抱厦内安装讫。《活计档》雍正十一年正月初七日。养心殿是雍正皇帝的寝宫。“水陆栏杆”系羽坛设备，将其安装在养心殿抱厦内，即安装在皇帝寝宫的后面房间。“果托”、“供花”等都是羽坛供器，交首领太监持去，即为在羽坛摆放的。
从上述史料可知：雍正不仅让道士在清皇宫的御花园设立斗坛，并为道士们盖房屋居住；而且还在自己的寝宫中设立斗坛、供坛，为自己订做了法衣，以备穿用。由此看出他对道教虔诚信奉的程度。
雍正在八年以后，为何如此崇奉道教呢？这与他在八年患有大病，而他又将道教视为“治身”之教有关。八年五月至十月期间，他给河东总督田文镜、浙江总督李卫、云贵广西总督鄂尔泰、川陕总督查郎阿、山西巡抚觉罗石麟、福建巡抚赵国麟等一大批地方官员分别发去手谕，让他们征访名医或精于修炼之士。其手谕如下：可留心访问有内外科好医生与深达修炼养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势，厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也，朕自有试用之道。如有闻他省之人，可速将姓名、来历密奏以闻，朕再传谕该督、抚访查，不可视为具文从事，可留神博问广访，以符朕意。慎密为之！中国第一历史档案馆：《宫中朱谕·5号卷》。转引自《实说雍正》第106页，紫禁城出版社。 （见本书书前图片）需要指出的是，一般的上谕都是由书吏抄写工整后发出，唯独此份圣旨例外，全部都是雍正本人亲笔所书，足见其重视。
地方官们在接到雍正的手谕后，都紧张地查访起来。河南总督田文镜最早上奏折，推荐道士贾士芳。
贾士芳原是北京白云观的道士，怡亲王听说他“精通医术”，于七年（公元1729年）向雍正推荐。但雍正召见后，并未留用。不久贾士芳离开京城。
大臣们接到雍正要求寻访能祛病之医、有长寿之道者的上谕后，很快便接到李卫的奏折，推荐道士贾文儒（士芳），进宫。他被人们称作神仙。雍正八年七月贾士芳抵达北京。同年九月初六日，雍正在李卫的密折中批道：朕安，已全愈矣。朕躬之安，皆得卿所荐贾文儒之力所致。朕嘉卿之忠爱之怀，笔难批谕，特谕卿喜焉。《雍正朝汉文朱批奏折汇编》第19册。但到九月，贾士芳竟被下狱治罪。“贾神仙”得宠时间仅有两个月。由于有关档案被销毁，其具体原因只能靠其他史料推断。
贾士芳主张“清静无为，含醇守寂”。《宫中档》第二○○三五号，上谕。其意亦可用全真派另外的话来表述：“识心见性，除情去欲。”李道谦：《甘水仙源录》卷二；徐琰：《郝宗师道行碑》；转引自《雍正及其密折制度研究》第293页。雍正身体孱弱，与他沉淫女色不无关系，因而当贾士芳以气功、按摩为他治病后，颇见功效。他曾说：一日，朕体中不适，伊授以密咒之法，顿觉心神豫畅，肢体安和。朕深为慰悦，加以隆重。《宫中档》第二○○三五号，上谕。但是对于像雍正这样沉淫女色的皇帝，让他长期“除情去欲”怎么可能呢？贾士芳为使雍正长期保持健康，当然会以道家清心寡欲之言劝诫，谁知竟遭到全家16岁以上亲属悉行处斩的悲惨下场。雍正自己提出的为贾士芳治罪的理由，无非是“妖邪之人，心怀叵测”，“心志奸回，语言妄诞，竟谓‘天地听我主持，鬼神供我驱使’”同上。云云。道家的气功，哪有不带“语言妄诞”的神秘特点的！但是雍正身为“天子”，当然不愿听到“天地听我主持”一类的“妄诞”语言，于是便将贾士芳问斩，这或可作为“雍正喜怒无常”残暴狠毒翻脸不认人之一例吧！
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