时政 》 美国的梦想   》 第7节：国家的诞生-当自由不再是梦想(5)      李涛 Li Tao

　　不过，北美的13个殖民地并非都实行政教合一，宾夕法尼亚就始终都坚持政教分离。而就算那些实行政教合一的殖民地，所信奉的宗教也不一样。马萨诸塞是清教的领地，弗吉尼亚通过立法确立了英国国教，马里兰在很长时间都庇护着天主教，而在佐治亚曾一度出现多种教派共存的局面。
　　多种多样的政教关系让北美人在独立战争后实现政教分离成为可能。若在美国统一后，各地还保持着原先的政教合一政策，对异端的迫害也将继续下去，由于各地的宗教状况不尽相同，对异端的迫害难免成为国家再度分裂的导火索。1787年，美国将"不得对公职人员进行宗教方面的测试原则"写入宪法，1791年的宪法第一修正案中又规定"国会不得制定设立宗教或者限制其自由实践的法律"。
　　各州相继通过宪法第一修正案，教会逐渐从世俗生活中淡出。1833年，马萨诸塞州也通过了宪法第一修正案--它是美国最后一个通过该修正案的地区。
　　有宪法第一修正案在，政治从宗教中脱离开来，这亦可看做是人性的一次胜利。对世俗快乐的追求得到了肯定，人在追求世俗利益时，也不用像先前那样背负沉重的精神包袱。自利原则被当成一种理所当然的信念，人可以为上帝而活，亦可为自己而活，人大可以一面揣摩上帝的心思，一面堂而皇之地亮出自己的欲望。"为自己而活"看起来远不如"为上帝而活"那样崇高，但人终归是立足于人世的，天堂的幸福固然重要，世间的幸福也同样不可缺少。在"为自己而活"的信念下，人的价值得到了进一步的肯定，人的潜力也被更多地挖掘出来。
　　美国革命是一场相对保守的革命，它并没有和传统完全决裂的打算，相反，它还非常希望保留殖民地的一些老传统。
　　在清教徒登上北美的那一刻起，北美大陆就已经和欧洲旧世界分道扬镳。在独立前的170多年里，北美大陆一直被人称做"新世界"。在北美大陆，没有国王，只有等待开拓的土地，没有森严的封建等级，只有对新生活的向往。
　　美国人很务实，在独立战争中，很少出现豪言壮语，其在战争中喊的口号，比如"无代表不征税，无陪审不审判"，即使放在和平年代，也很是温和。在法国大革命中，死刑是家常便饭，一个今天还耀武扬威的政党，也许明天就上了断头台。在美国的独立战争中，却很难看到断头台的踪影。法国人为大革命谱写了无数热血澎湃的文字，美国却连一部像样地歌颂独立战争的文学作品都没有。法国大革命是沾染着宗教热情的革命，狂热而激烈，北美人对信仰的虔诚并不逊色于法国人，但美国的独立战争却没有出现神化革命的迹象，华盛顿的功绩再大也没有被当成救世主。
　　独立战争中最畅销的书是潘恩的《常识》，而不是什么宗教用书。在《常识》中，潘恩论述的"独立"、"共和"得到了人们的广泛认同，对"独立"、"共和"的向往足够推动人们为革命牺牲流血。独立战争中的美国人，早已被"权力制衡"等启蒙思想潜移默化，对那种可能凌驾于民众之上的权力保持着高度警惕。清教徒身上反权威的一面，在美国大革命中不动声色地发挥作用。独立战争的主体是民兵，这些人扛着自己的枪，为自己的财产和自由奔赴沙场，他们从没将这当成"圣战"，尽管在战争最艰难之际，这些美国民兵也会向上帝呼喊。



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