四书类 》 孔學感悟集：論語力   》 第7節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(1)      於丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　序二
　　中國出現"於丹現象"的背景
　　孔子第75代直係孫孔健
　　2008年春節前夕
　　我的祖先孔子笑了
　　笑得開心！笑得純真！
　　走過二十多世紀的亂世
　　穿越兩千多年的時間星空
　　《論語》迎來了大復活的新春
　　2007年8月，在北京國傢圖書館學術報告廳召開了由中國國傢圖書館、中華書局、麯阜市人民政府、中國新浪網等主辦的"全球華人讀《論語》徵文活動啓動儀式"，我出席了這次會議。在大會發言中，我講到了"我的祖先孔子應當放聲大笑了"。為什麽呢？因為當下中國正在流行《論語》熱。
　　這場熱潮的點火者，就是北京師範大學教授、也是本書作者--於丹教授。2006年10月，她在中國CCTV非常受歡迎的欄目《百傢講壇》上演講《論語》，受到了極大歡迎，當時有近半數的中國人，大約有7億中國人收看了她的節目。並且，她的講述內容被編輯成《〈論語〉心得》，由中國有名的出版社--中華書局出版，包括盜版書在內，迄今為止總共銷售了1000萬册以上。今天對中國古典不屑一顧的年輕人也開始翻閱"四書五經"了。也正是這本書掀起了可以稱之為"於丹現象"的前所未有的讀《論語》熱潮。
　　不僅在中國國內，在臺灣地區和韓國，這本書也逐漸成為了暢銷書。今天，這本書在日本也終於以《論語力》這個名字得以翻譯出版，我想或許有很多讀者正在翹首以待吧？如果本書能作為各位讀者的"心靈的指南針"發揮些許作用，那麽，作為策劃翻譯人，我感到無比的高興和欣慰。
　　為何會發生"於丹現象"
　　為何在不久之前，於丹的《〈論語〉心得》能抓住中國人、特別是青少年的心理呢？我認為，其第一理由就在於她解釋《論語》的簡潔。
　　正如她本人在書中講到的那樣，和迄今為止那些講解《論語》的書相比較，她的《論語》解釋是最為簡潔並且是具有獨創性的。對於那些一直親近《論語》的人們而言，或許多少會有與以前的解釋不同並且有不夠味的感覺。
　　可是，這一切也是她自己所說的。不過，所謂《論語》的理想其實就是非常樸素簡潔的東西。正因為如此，古代很多人親近《論語》，將《論語》作為實踐的書籍，普遍活用於自己的人生。
　　《論語》不是專屬於一部分知識分子和學者的，也是為我們市井百姓保持和諧、安逸生活進行自我修養的一本書。
　　我想，這難道不正是"孔子曰：道不遠人"的精神嗎？
　　出現"於丹現象"的第二個理由，就是由於昨天和今天有着一種不斷蔓延在中國人之間的一種漠然的不安。衆所周知，現代的中國由於經濟飛速發展引起拜金主義的緣故，國傢和人民都似乎陷入一種身心失去平衡的狀態。社會上腐敗叢生、貧富差別不斷擴大、傳統和文化正在不斷丟失……被不曾有過的改革浪潮所推動，衆多的中國人對於不透明、不確定的未來持有一種深深的不安。可以這麽說：我們的確富裕起來了，不過還不是幸福，心裏更不充實。
　　在這樣一種不安的時代，《論語》作為存儲了為追求心靈安寧的啓迪，不正是可以不斷地成為中國人的心靈羅盤嗎？
　　秦始皇時代曾經有過"焚書坑儒"，在漫長的歷史時代，儒學和《論語》受到了來自權力的迫害。而在今天，卻由於出現了一位叫做於丹的女性，由於她的傑出的傳播，儒學再次在中國大陸"復活"了，我的祖先孔子又回到中國人的心上。



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第1節：前言 《論語力》"出籠"花絮(1)第2節：前言 《論語力》"出籠"花絮(2)
第3節：前言 《論語力》"出籠"花絮(3)第4節：前言 《論語力》"出籠"花絮(4)
第5節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(1)第6節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(2)
第7節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(1)第8節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(2)
第9節：於丹：在成長中的感悟(1)第10節：於丹：在成長中的感悟(2)
第11節：於丹：在成長中的感悟(3)第12節：於丹《論語》扶桑行(1)
第13節：於丹《論語》扶桑行(2)第14節：於丹《論語》扶桑行(3)
第15節：於丹《論語》扶桑行(4)第16節：於丹《論語》扶桑行(5)
第17節：於丹日本講座(1)第18節：於丹日本講座(2)
第19節：於丹日本講座(3)第20節：於丹日本講座(4)
第21節：於丹日本講座(5)第22節：於丹日本講座(6)
第23節：於丹日本講座(7)第24節：於丹日本講座(8)
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