中国经典 匯評證道西遊記   》 第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪      吳承恩 Wu Chengen

  【澹漪子曰: 凡天之生異人,必先使之與人不同,復縱之無所不至,而後收其功用。所謂千變萬化,不出吾宗,絢爛之極,歸於平淡也。《西遊記》筆墨之縱橫,至此回而極矣。前既以“天生聖人”
  命心猿,而又晉以“齊天大聖”之封號,至矣,盡矣,無以復加矣。文字到此,已覺水盡山窮,乃忽然轉出蟠桃園一段,絶處逢生,,比然別有天地,令人心曠神搖。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同,而人吃此桃者,功效亦因之。見得此物最奇最貴,雖天上衆仙衆神,輕易不得望見,而獨縱此猴吃之。且將九千年熟者盡吃之,及其私赴蟠桃大會,已偷吃仙酒仙餚矣。大醉信步,何處不可誤入,而偏縱之入老君兜率宮,又巧值宮中無人,直入丹房,飽吃仙丹。及逃回山洞,重複上天偷酒,與衆妖同享。豈嘗實有此人此事哉?作此書者,不過極力描寫心猿之靈妙天縱,一至於此。
  必如此,而復成其為金剛百煉之體;必如此,而後方保得唐僧,上得西天,拜得活佛,取得真經。苟亦如七十二洞之妖,日逐吃些山禽野獸,見一天兵便心驚膽破,又安得有後面許多神通耶!此一回是作者絶大手筆,寫得淋漓滿志處,豈可技耳?
  攪亂天宮,何等大事,乃不過衹因桃熟酒香而起。口腹之故甚細,其害乃中於心,遂至如許决裂而不可收拾。人果能無以口腹之害為心害乎?】
  話表齊天大聖到底是個妖猴,更不知官銜品從,也不較俸祿高低,但衹註名便了。那齊天府下二司仙吏,早晚伏侍,衹知日食三餐,夜眠一榻,無事牽縈,自由自在。【李本旁批:何等快活。】【證道本夾批:玉帝亦不如也。】閑時節會友遊宮,交朋結義。見三清,稱個“老”字;逢四帝,道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神,俱衹以弟兄相待,彼此稱呼。今日東遊,明日西蕩,雲去雲來,行蹤不定。
  一日,玉帝早朝,班部中閃出壽旌陽真人,頫囟啓奏道:“今有齊天大聖,無事閑遊,結交天上衆星宿,不論高低,俱稱朋友。恐後閑中生事,不若與他一件事管,庶免別生事端。”玉帝聞言,即時宣詔。那猴王欣欣然而至,道:“陛下,詔老孫有何升賞?”玉帝道:“朕見你身閑無事,與你件執事。你且權管那蟠桃園,【李本旁批:着他管蟠桃園,分明使貓管魚,和尚守婦人也。】早晚好生在意。”大聖歡喜謝恩,朝上唱喏而退。
  他等不得窮忙,即入蟠桃園內查勘。本園中有個土地攔住,問道:“大聖何往?”大聖道:“吾奉玉帝點差,代管蟠桃園,今來查勘也。”那土地連忙施禮,即呼那一班鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士都來見大聖磕頭,引他進去。但見那:
  夭夭灼灼,顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹,顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈,花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟,無夏無鼕萬載遲。先熟的,酡顔醉臉;還生的,帶蒂青皮。凝煙肌帶緑,映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉,四時不謝色齊齊。左右樓臺並館捨,盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種,瑤池王母自栽培。
  大聖看玩多時,問土地道:“此樹有多少株數?”土地道:“有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,體健身輕;中間一千二百株,層花甘實,六千年一熟,人吃了霞舉飛升,長生不老;後面一千二百株,紫紋緗核,九千年一熟,人吃了與天地齊壽,日月同庚。”大聖聞言,歡喜無任,當日查明了株數,點看了亭閣,回府。自此後,三五日一次賞玩,也不交友,也不他遊。【證道本夾批:可謂得其所哉!得其所哉!俗語所云“一跤跌在蜜缸裏”也。】
  一日,見那老樹枝頭,桃熟大半,他心裏要吃個嘗新。奈何本園土地、力士並齊天府仙吏緊隨不便。忽設一計道:“汝等且出門外伺候,讓我在這亭上少憩片時。”那衆仙果退。衹見那猴王脫了冠服,爬上大樹,【證道本夾批:可謂露出本相。】揀那熟透的大桃,摘了許多,就在樹枝上自在受用。【李本旁批:這是本色。】吃了一飽,【證道本夾批:比爛桃山七次如何?】卻纔跳下樹來,簪冠着服,喚衆等儀從回府。遲三二日,又去設法偷桃,盡他享用。
  一朝,王母娘娘設宴,大開寶閣,瑤池中做“蟠桃勝會”,即着那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、緑衣仙女,各頂花籃,去蟠桃園摘桃建會。【證道本夾批:以王母開宴,昆侖瑤池豈無蟠桃,而乃遠求之天上乎?且以天上之桃,請天上之人,如此主人亦落得做。】七衣仙女直至園門首,衹見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏,都在那裏把門。仙女近前道:“我等奉王母懿旨,到此摘桃設宴。”土地道:“仙娥且住,今歲不比往年了,玉帝點委齊天大聖在此督理,須是報大聖得知,方敢開園。”仙女道:“大聖何在?”土地道:“大聖在園內,因睏倦,自傢在亭子上睡哩。”仙女道:“既如此,尋他去來,不可延誤。”土地即與同進。尋至花亭不見,衹有衣冠在亭,不知何往。四下裏都沒尋處。原來大聖耍了一會,吃了幾個桃子,變做二寸長的個人兒,【證道本夾批:小人哉!】在那大樹梢頭濃葉之下睡着了。【李本旁批:猴。】七衣仙女道:“我等奉旨前來,尋不見大聖,怎敢空回?”旁有仙吏道:“仙娥既奉旨來,不必遲疑。我大聖閑遊慣了,想是出園會友去了。汝等且去摘桃,我們替你回話便是。”那仙女依言,入樹林之下摘桃。先在前樹摘了二籃,又在中樹摘了三籃;到後樹上摘取,衹見那樹上花果稀疏,止有幾個毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。七仙女張望東西,衹見嚮南枝上止有一個半紅半白的桃子。青衣女用手扯下枝來,紅衣女摘了,卻將枝子望上一放。原來那大聖變化了,正睡在此枝,被他驚醒。大聖即現本相,耳朵內掣出金箍棒,幌一幌,碗來粗細,咄的一聲道:“你是那方怪物,敢大膽偷摘我桃!”慌得那七仙女一齊跪下道:“大聖息怒。我等不是妖怪,乃王母娘娘差來的七衣仙女,摘取仙桃,大開寶閣,做‘蟠桃勝會’。適至此間,先見了本園土地等神,尋大聖不見。我等恐遲了王母懿旨,是以等不得大聖,故先在此摘桃,萬望恕罪。”大聖聞言,回嗔作喜道:“仙娥請起。王母開閣設宴,請的是誰?”仙女道:“上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩聖帝,十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,這個是五方五老。還有五鬥星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等衆,中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙,下八洞幽冥教主、註世地仙。各宮各殿,大小尊神,俱一齊赴蟠桃嘉會。”大聖笑道:“可請我麽?”【李本旁批:猴頭貪嘴。】仙女道:“不曾聽得說。”大聖道:“我乃齊天大聖,就請我老孫做個席尊,有何不可?”仙女道:“此是上會舊規,今會不知如何。”大聖道:“此言也是,難怪汝等。你且立下,待老孫先去打聽個消息,看可請老孫不請。”
  好大聖,捻着訣,念聲咒語,對衆仙女道:“住!住!住!”這原來是個定身法,把那七衣仙女一個個睖睖睜睜,白着眼,都站在桃樹之下。大聖縱朵祥雲,跳出園內,徑奔瑤池路上而去。正行時,衹見那壁廂:
  一天瑞靄光搖曳,五色祥雲飛不絶。
  白鶴聲鳴振九臯,紫芝色秀分千葉。
  中間現出一尊仙,相貌天然丰采別。
  神舞虹霓幌漢霄,腰懸寶籙無生滅。
  名稱赤腳大羅仙,特赴蟠桃添壽節。
  那赤腳大仙覿面撞見大聖,大聖低頭定計,賺哄真仙,他要暗去赴會,卻問:“老道何往?”大仙道:“蒙王母見招,去赴蟠桃嘉會。”大聖道:“老道不知。玉帝因老孫筋鬥雲疾,着老孫五路邀請列位,先至通明殿下演禮,後方去赴宴。”大仙是個光明正大之人,就以他的誑語作真。道:“常年就在瑤池演禮謝恩,如何先去通明殿演禮,方去瑤池赴會?”無奈,衹得撥轉祥雲,徑往通明殿去了。
  大聖駕着雲,念聲咒語,搖身一變,就變做赤腳大仙模樣,前奔瑤池。【證道本夾批:比《水滸傳》中柴進簪花入禁苑何如?】不多時,直至寶閣,按住雲頭,輕輕移步,走入裏面。衹見那裏:
  瓊香繚繞,瑞靄繽紛,瑤臺鋪彩結,寶閣散氤氳。鳳翥鸞騰形縹緲,金花玉萼影浮沉。上排着九鳳丹霞扆,八寶紫霓墩。粧綵描金桌,千花碧玉盆。桌上有竜肝和鳳髓,熊掌與猩唇。珍饈百味般般美,異果嘉餚色色新。
  那裏鋪設得齊齊整整,卻還未有仙來。這大聖點看不盡,忽聞得一陣酒香撲鼻;忽轉頭,見右壁廂長廊之下,有幾個造酒的仙官,盤糟的力士,領幾個運水的道人,燒火的童子,在那裏洗缸刷甕,已造成了玉液瓊漿,香醪佳釀。大聖止不住口角流涎,【李本旁批:猴。】就要去吃,奈何那些人都在這裏。他就弄個神通,把毫毛拔下幾根,丟入口中嚼碎,噴將出去,念聲咒語,叫“變!”【李本旁批:猴。】即變做幾個瞌睡蟲,奔在衆人臉上。你看那夥人,手軟頭低,閉眉合眼,丟了執事,都去盹睡。大聖卻拿了些百味八珍,佳餚異品,走入長廊裏面,就着缸,挨着甕,放開量,痛飲一番。吃勾了多時,酕醄醉了。【證道本夾批:此一醉,真是千古未有之醉。】自揣自摸道:“不好!不好!再過會,請的客來,卻不怪我?一時拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”
  好大聖,搖搖擺擺,仗着酒,任情亂撞,【證道本夾批:此猴從來駕雲來往,何曾步行?此與後面二調芭蕉扇步行遇魔一例。不如此,不見文字波瀾之妙。】一會把路差了;不是齊天府,卻是兜率天宮。【證道本夾批:錯得妙!聚六州四十二縣鐵,鑄不成此一錯。】一見了,頓然醒悟道:“兜率宮是三十三天之上,乃離恨天太上老君之處,如何錯到此間?——也罷!也罷!一嚮要來望此老,不曾得來,今趁此殘步,就望他一望也好。”即整衣撞進去,那裏不見老君,四無人跡。【證道本夾批:難道就無一人。】原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道,衆仙童、仙將、仙官、仙吏,都侍立左右聽講。這大聖直至丹房裏面,尋訪不遇,但見丹竈之旁,爐中有火。爐左右安放着五個葫蘆,葫蘆裏都是煉就的金丹。【證道本夾批:難道都不收藏?】大聖喜道:“此物乃仙傢之至寶,老孫自了道以來,識破了內外相同之理,也要煉些金丹濟人,不期到傢無暇;【證道本夾批:原未曾到傢。】今日有緣,卻又撞着此物,趁老子不在,等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來,就都吃了,如吃炒豆相似。【李本旁批:此猴可惡,又可喜也。】【證道本夾批:好吃。】一時間丹滿酒醒,又自己揣度道:“不好!不好!這場禍,比天還大;若驚動玉帝,性命難存。走!走!走!不如下界為王去也!”他就跑出兜率宮,不行舊路,從西天門,使個隱身法逃去。即按雲頭,回至花果山界。但見那旌旗閃灼,戈戟光輝,原來是四健將與七十二洞妖王,在那裏演習武藝。大聖高叫道:“小的們!我來也!”衆怪丟了器械,跪倒道:“大聖好寬心!丟下我等許久,不來相顧!”大聖道:“沒多時!沒多時!”且說且行,徑入洞天深處。四健將打掃安歇叩頭禮拜畢。俱道:“大聖在天這百十年,實受何職?”大聖笑道:“我記得纔半年光景,怎麽就說百十年話?”健將道:“在天一日,即在下方一年也。”大聖道:“且喜這番玉帝相愛,果封做‘齊天大聖’,起一座齊天府,又設安靜、寧神二司,司設仙吏侍衛。嚮後見我無事,着我代管蟠桃園。近因王母娘娘設‘蟠桃大會’,未曾請我,是我不待他請,先赴瑤池,把他那仙品、仙酒,都是我偷吃了。走出瑤池,踉踉蹌蹌誤入老君宮闕,又把他五個葫蘆金丹也偷吃了。但恐玉帝見罪,【證道本夾批:亦怕玉帝乎?】方纔走出天門來也。”
  衆怪聞言大喜。即安排酒果接風,將椰酒滿斟一石碗奉上。大聖喝了一口,即咨牙倈嘴道:“不好吃!不好吃!”崩、巴二將道:“大聖在天宮,吃了仙酒、仙餚,是以椰酒不甚美口。常言道:‘美不美,鄉中水。’”大聖道:“你們就是‘親不親,故鄉人。’我今早在瑤池中受用時,見那長廊之下,有許多瓶罐,都是那玉液瓊漿。你們都不曾嘗着。待我再去偷他幾瓶回來,【證道本夾批:此轉更出意外,匪夷所思。】你們各飲半杯,一個個也長生不老。”衆猴歡喜不勝。大聖即出洞門,又翻一筋鬥,使個隱身法,徑至蟠桃會上。進瑤池宮闕,衹見那幾個造酒、盤糟、運水、燒火的,還鼾睡未醒。【證道本夾批:好長覺。】他將大的從左右脅下挾了兩個,兩手提了兩個,【證道本夾批:何不拔把毫毛變作千百小猴,搬個馨淨乎?】即撥轉雲頭回來,會衆猴在於洞中,就做個“仙酒會”,各飲了幾杯,快樂不題。
  卻說那七衣仙女自受了大聖的定身法術,一周天方能解脫。各提花籃,回奏王母,說道:“齊天大聖使法術睏住我等,故此來遲。”王母問道:“汝等摘了多少蟠桃?”仙女道:“衹有兩籃小桃,三籃中桃。至後面,大桃半個也無,想都是大聖偷吃了。及正尋間,不期大聖走將出來,行兇拷打,又問設宴請誰。我等把上會事說了一遍,他就定住我等,不知去嚮。衹到如今,纔得醒解回來。”王母聞言,即去見玉帝,備陳前事。說不了,又見那造酒的一班人,同仙官等來奏:“不知甚麽人,攪亂了‘蟠桃大會’,偷吃了玉液瓊漿,其八珍百味,亦俱偷吃了。”又有四個大天師來奏上:“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢,道:“老道宮中,煉了些‘九轉金丹’,伺候陛下做‘丹元大會’,不期被賊偷去,【證道本夾批:這是自不小心,不幹賊事。】特啓陛下知之。”玉帝見奏,悚懼。少時,又有齊天府仙吏叩頭道:“孫大聖不守執事,自昨日出遊,至今未轉,更不知去嚮。”【李本旁批:從前作過事,今日一起來。】玉帝又添疑思。衹見那赤腳大仙又頫囟上奏道:“臣蒙王母詔昨日赴會,偶遇齊天大聖,對臣言萬歲有旨,着他邀臣等先赴通明殿演禮,方去赴會。臣依他言語,即返至通明殿外,不見萬歲竜車鳳輦,又急來此俟候。”玉帝越發大驚道:“這廝假傳旨意,賺哄賢卿,快着糾察靈官緝訪這廝蹤跡!”
  靈官領旨,即出殿遍訪,盡得其詳細。回奏道:“攪亂天宮者,乃齊天大聖也。”又將前事盡訴一番。【證道本夾批:一句收拾幹淨。】玉帝大惱。【李本旁批:玉帝還惱,如道力何!】即差四大天王,協同李天王並哪吒太子,點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星鬥、南北二神、五嶽四瀆、普天星相,共十萬天兵,【證道本夾批:其如心何?】布一十八架天羅地網下界,去花果山圍困,定捉獲那廝處治。衆神即時興師,離了天宮。這一去,但見那:
  黃風滾滾遮天暗,紫霧騰騰罩地昏。衹為妖猴欺上帝,緻令衆聖降凡塵。四大天王,五方揭諦:四大天王權總製,五方揭諦調多兵。李托塔中軍掌號,惡哪吒前部先鋒。羅睺星為頭檢點,計都星隨後崢嶸。太陰星精神抖擻,太陽星照耀分明。五行星偏能豪傑,九曜星最喜相爭。元辰星子午卯酉,一個個都是大力天丁。五瘟五嶽東西擺,六丁六甲左右行。四瀆竜神分上下,二十八宿密層層。角亢氐房為總領,奎婁胃昴慣翻騰。鬥牛女虛危室壁,心尾箕星個個能,井鬼柳星張翼軫,輪槍舞劍顯威靈。停雲降霧臨凡世,花果山前紮下營。
  詩曰:
  天産猴王變化多,偷丹偷酒樂山窩。
  衹因攪亂蟠桃會,十萬天兵布網羅。
  當時李天王傳了令,着衆天兵紮了營,把那花果山圍得水泄不通。上下布了十八架天羅地網,【證道本夾批:其如心何?】先差九曜惡星出戰。九曜即提兵徑至洞外,衹見那洞外大小群猴跳躍頑耍。星官厲聲高叫道:“那小妖!你那大聖在那裏?我等乃上界差調的天神,到此降你這造反的大聖。教他快快來歸降;若道半個‘不’字,教汝等一概遭誅!”那小妖慌忙傳入道:“大聖,禍事了!禍事了!外面有九個兇神,口稱上界來的天神,收降大聖。”
  那大聖正與七十二洞妖王,並四健將分飲仙酒,一聞此報,公然不理道:“今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非!”【李本旁批:好度量!】說不了,一起小妖又跳來道:“那九個兇神,惡言潑語,在門前駡戰哩!”大聖笑道:“莫睬他。‘詩酒且圖今日樂,功名休問幾時成。’”說猶未了,又一起小妖來報:“爺爺!那九個兇神已把門打破了,殺進來也!”大聖怒道:“這潑毛神,老大無禮!本來不與他計較,如何上門來欺我?”即命獨角鬼王,領帥七十二洞妖王出陣,老孫領四健將隨後。那鬼王疾帥妖兵,出門迎敵,卻被九曜惡星一齊掩殺,抵住在鐵板橋頭,莫能得出。
  正嚷間,大聖到了。叫一聲“開路!”掣開鐵棒,幌一幌,碗來粗細,丈二長短,丟開架子,打將出來。九曜星那個敢抵,一時打退。那九曜星立住陣勢道:“你這不知死活的弼馬溫!你犯了十惡之罪,先偷桃,後偷酒,攪亂了蟠桃大會,又竊了老君仙丹,又將禦酒偷來此處享樂。你罪上加罪,豈不知之?”大聖笑道:“這幾樁事,實有!實有!但如今你怎麽?”【證道本夾批:妙極!】九曜星道:“吾奉玉帝金旨,帥衆到此收降你,快早皈依!免教這些生靈納命。不然,就躧平了此山,掀翻了此洞也!”大聖大怒道:“量你這些毛神,有何法力,敢出浪言。不要走,請吃老孫一棒!”這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫,輪起金箍棒,左遮右擋,把那九曜星戰得筋疲力軟,一個個倒拖器械,敗陣而走,急入中軍帳下,對托塔天王道:“那猴王果十分驍勇!我等戰他不過,敗陣來了。”李天王即調四大天王與二十八宿,一路出師來鬥。大聖也公然不懼,調出獨角鬼王、七十二洞妖王與四個健將,於洞門外列成陣勢。你看這場混戰,好驚人也:
  寒風颯颯,怪霧陰陰。那壁廊旌旗飛彩,這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明,層層甲亮。滾滾盔明映太陽,如撞天的銀磬;層層甲亮砌岩崖,似壓地的冰山。大捍刀,飛雲掣電,楮白槍,度霧穿雲。方天戟,虎眼鞭,麻林擺列;青銅劍,四明鏟,密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭,短棍蛇矛挾了魂。大聖一條如意棒,翻來覆去戰天神。殺得那空中無鳥過,山內虎狼奔;揚砂走石乾坤黑,播土飛塵宇宙昏。衹聽兵兵撲撲驚天地,煞煞威威振鬼神。
  這一場自辰時布陣,混殺到日落西山。那獨角鬼王與七十二洞妖怪,盡被衆天神捉拿去了,止走了四健將與那群猴,深藏在水簾洞底。這大聖一條棒,抵住了四大天神與李托塔、哪吒太子,俱在半空中,——殺勾多時,大聖見天色將晚,即拔毫毛一把,丟在口中,嚼碎了,噴將出去,叫聲“變!”就變了千百個大聖,都使的是金箍棒,打退了哪吒太子,戰敗了五個天王。
  大聖得勝,收了毫毛,急轉身回洞,早又見鐵板橋頭,四個健將,領衆叩迎那大聖,哽哽咽咽大哭三聲,又唏唏哈哈大笑三聲。【李本旁批:怪猴。】【證道本夾批:亦奇。】大聖道:“汝等見了我,又哭又笑,何也?”四健將道:“今早帥衆將與天王交戰,把七十二洞妖王與獨角鬼王,盡被衆神捉了,我等逃生,故此該哭。這見大聖得勝回來,未曾傷損,故此該笑。”【李本旁批:賊猴。】大聖道:“勝負乃兵傢之常。古人云:‘殺人一萬,自損三千。’況捉了去的頭目乃是虎、豹、狼蟲、獾獐、狐狢之類,我同類者未傷一個,何須煩惱?他雖被我使個分身法殺退,他還要安營在我山腳下。我等且緊緊防守,飽食一頓,安心睡覺,養養精神。天明看我使個大神通,拿這些天將,與衆報仇。”四將與衆猴將椰酒吃了幾碗,安心睡覺不題。
  那四大天王收兵罷戰,衆各報功:有拿住虎豹的,有拿住獅象的,有拿住狼蟲狐貉的,更不曾捉着一個猴精。當時果又安轅營,下大寨,賞勞了得功之將,吩咐了天羅地網之兵,個個提鈴喝號,圍困了花果山,專待明早大戰。各人得令,一處處謹守。此正是:妖猴作亂驚天地,布網張羅晝夜看。畢竟天曉後如何處治,且聽下回分解。
  【悟元子曰:上回已言由還丹而修大丹,體歸純《乾》,即可壽與天齊,名登紫府矣。然金丹有陽火陰符之妙用,當進陽而即進陽,當運陰而即運陰,陰符陽火,不失其時,方能金丹成熟。若知進陽而不知運陰,縱金丹在望,未許我認。故此回緊接上回,細演陰符妙用耳。
  “大聖在齊天府,日食三餐,夜眠一榻,無事牽縈,自由自在。”是心處事外,靜以待時耳。《文言傳》曰;“知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!”“許旌陽啓奏:‘齊天大聖日日無事閑遊,恐後來鬧中生事。’”是明示其陽極必陰,若不防閑,得而復失之患,勢所必有。“不若與他一件事管了,庶免別生事端”者,必有事焉,而勿正,心勿忘也。“玉帝宣猴王與一件執事,權管蟠桃園,使早晚在意”者,是一日內十二時,意所到皆可為,朝《屯》暮《蒙》,須臾不離也。但“權管”二字大有妙義,學者不可不玩。大聖乃先天至精,為陽之主,其管齊天府久管也,管蟠桃園權管也。久管者,進陽以决陰,陽火之事;權管者,藉陰以全陽,陰符之事。大聖知其時之不可失,故歡喜謝恩,朝上唱喏而退也。
  “蟠桃三千六百樹”,《坤》卦全體,六六之數;“前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,體健身輕”,即《坤》中所生一陽《復》、二陽《臨》,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣方生,故花微果小也;“中間一千二百株,層花甘實,六千年一熟,人吃了霞舉飛升,長生不老”,即《坤》中所産三陽《泰》、四陽《大壯》,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣壯盛,故居在甘實也;“後面一千二百株,紫紋細核,九千年一熟,人吃了與天齊壽,日月同庚”,即《坤》中所産五陽《夬》、六陽《乾》,二六一十二,陰變為陽之果,陽氣純全,故紫紋細核也。由《坤》而復《乾》,自六而歸九,陰變成陽,故後國之桃九千年一熟。“桃”者,實也,其中有仁,屬純陽;陽氣純全,即是桃熟;桃熟,即是金丹成熟;金丹成熟,采而服之,勢不容已。
  “大聖聞言歡喜,當自查明回府”者,喜其時候已到,而查明火候也。“三五日一賞玩”者,三五合一,先天陽氣圓滿也。“見枝頭桃熟,要嘗新”者,伏陽於陰之未發也。“忽設一計,使仙吏出外,脫了冠服,摘桃自在受用”者,是見之不可用,用之不可見,在不睹不聞處下手也。“將熟桃吃了一飽”者,食其時,百骸理也。“三二日,又去設法偷桃,盡他享用”者,三二為一候,一時六候,衹於一候之頃,奪天地之造化為我有,其盜機也,天下莫能見,莫能知也。
  “王母娘姆大開寶閣,做蟠桃勝會”者,陽已極而陰即遇會也。“着七衣仙女摘桃”者,《姤》卦卦爻圖略之象,即七日一陰來姤也。“叫尋他出來”者,《姤》之“女壯”也。“大聖變二寸長的人兒,在大樹梢頭濃葉之下睡着”者,”二寸為明,上一陰下五陽,《夬》之象。“前摘三籃,中摘三盤”,二三為六,《姤》之一陰之象。“後樹花果稀疏,衹有幾個毛蒂青皮的、原來熟的都是猴王吃了”者,真者已藏,不妨示假也.“將技一放,驚醒猴王,大聖即現本相,耳朵內犁出金箍棒,咄的一聲道:‘你是那方怪物,敢大膽偷摘我桃’”者,此由《夬》而《乾》,由《乾》而《姤》之象。《夬》者,以陽决陰也。《姤》者,以陰遇陽也。陽决陰,則陰以陽為偷,謂怪;陰遇陽,則陽以陰為偷,謂怪。總一盜機,衹在順逆之聞耳。順之則由《乾》而變《姤》,逆之則藉《姤》以全《乾》。故《夬》反為《姤》,《姤》反為《夬》,而《乾》居《夬》、《姤》之間也。七衣仙女說出王母娘娘做蟠桃勝會;又說出請客上會自有成規”。以見陽極必陰,一定成規,而不能更移也。但不能使陽而不陰者,天地之氣機;而能藉陰保陽者,聖人之功用。
  “大聖使定身法,把衆仙女定在桃樹之下”,即《姤·初六》:“係於金柅,貞吉”也。陰來遇陽,能以傷陽,如金柅之能止車,然初陰微弱,防之於早,逆而製之,兇可化吉,亦即《彖傳》“勿用取女,不可與長也。”“大聖賺哄赤腳大仙通明殿演禮,變赤腳大仙至瑤池,卻未有仙來,吃八珍,飲瓊漿”一段,即《姤》之九二:“包有魚,無咎,不利賓”也。九二以剛乘柔,柔下剛上,故謂赤腳大仙。以陽防陰,如魚在包中,先發製人,不但陽氣不能為害,而且能盜彼殺中之生氣以為我有,故利於我,不利於賓。“自揣道:‘不好!不好!再過會請的客來,卻不怪我?”一時拿住,怎生是好。’”即九四“包無魚,起兇”也。夫陽來交陰為好,陰來姤陽為不好,不能防陰於早,客氣乘間而來,必傷正氣,如包中失魚,魚無拘束,放蕩橫行,起兇之道也。“不如回府中睡去”者,即《姤·九三》“其行次且,厲無大咎”也。陰氣未發,雖不能去陰,而陰亦不能傷,“回府去睡”,正厲而無大咎之義。
  “信步亂撞,一會把路走差,不是齊天府,卻是兜率宮,頓然醒悟。道:‘兜率宮是三十三天之上,乃離恨天太上老君之處,如何錯到此間?’”齊天府,《乾》之上九也。兜率宮,《姤》之九五也。悟空醒悟有差,差者自差,悟者自悟,差正可以見悟、悟正可以止差。差者順也,悟者逆也,以逆行順,何差之有?“直至丹房,見五個鬍蘆裏邊都是煉就金丹,傾出來就吃了。”即九五:“含章,有隕自天”也。含藏章美,內剛外柔,陰氣不得用事,自消自化,天心常照,金丹成熟,可以由漸而頓,虛心而能實腹矣。“一時間丹滿酒醒”,正由漸而頓,虛心實腹之效。蓋靈丹人腹,陰氣悉化,如醉初醒,即歸大覺,一時之功,神哉!妙哉!“又自揣道:‘不好!不好!這場禍事比天還大,若驚動玉帝,性命難保,不如下界為王去也。’”即上九:“姤其角,上窮吝也。”遇《姤》不能藏剛而持剛,金丹得而復失,大禍臨身,性命難保,吝所必有。“不如下界為王”,是不姤於角,保丹之善法也。
  以上數百言,皆演藉陰保陽,竊奪造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹,俱在人所不知,而已獨知處用手段,純是盜機,雖天地神明不可得而測度,正提綱“亂蟠桃大聖偷丹”之旨。蟠桃會由《乾》而《姤》,順也;亂蟠桃藉《姤》還《乾》,逆也。不亂不能偷,惟亂而偷之,所以遂心應手,無不如意也。
  “不行舊路,從西天門使隱身法逃去,回至花果山。”此金丹口訣中之口訣,天機秘密,後人誰能識的?惟悟一子註曰:“上天而下地,回天山《遁》卦爻圖略,可謂仙翁知音矣。但遁則遁矣,何以不行舊路,從西天門隱身法逃去乎?此中妙意,須當追究出來。“舊路”者,《姤》也;“西天門”者,《夬》也;使隱身法逃去”者,《遁》也,又自天而回山亦為《遁》象。由《姤》而《遁》,陰氣浸長,陽氣受傷,後天順行之道。自《夬》而《遁》陽氣不亢,陰氣難進,先天逆運之道。不行舊路,從西天門逃去,所以順中用逆耳。使隱身法,即是竊奪陰陽之盜機,惟其有此盜機,故大聖回山之後,“又翻一筋鬥,使隱身法徑至瑤池.人還未醒,揀大甕,從左右脅下挾了兩個,兩手提了兩個,回至洞中,就做仙酒會,與衆快樂。”上天下地,從心所欲不踰矩,真取諸左右逢其原矣。
  “王母備陳偷吃蟠桃,仙官來奏偷吃仙酒,老君道出偷吃仙丹,玉帝見奏驚懼;齊天府仙吏奏道,孫大聖不知去嚮,五帝又添疑思;赤腳仙又奏遇齊天大聖,言有旨着衆仙先演禮後赴會等語,玉帶越發大驚。”即佛祖所云:“若說是事,諸天及人皆當驚疑”者是也。驚疑者何?驚疑不順天而逆天也。順天者,後天而奉天時之道。逆天者,先天而天弗違之道。因其先天之道,逆而不順,故提綱謂之“反天宮”;因其反天宮,與天爭權,則天神不悅,必以逆為怪,故提綱謂之“諸神捉怪”。然先天之道,所以能反天逆天,而不順天者,總在一《遁》之妙,《遁》卦健於外而止於內,以止運健,健本於止,雖行健而健無形跡可窺矣。
  “玉帝差普天神將,共十萬天兵下界,把花果山圍困,捉獲大聖。大聖公然不理道:‘今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。’”即《遁》之初六:“遁尾厲,勿用有攸往”也。《遁》之在初,恐有遁而不回之厲,若能莫管門前是與非,不往何災也?及“九個兇神,惡言潑語,門前駡戰,大聖笑道:‘莫采他,詩酒且圖今日樂,功名休問見時成。’”即六二。“執之用黃牛之革,莫之勝說。”以中正自守,境遇不得而遷,患難不得而移。如牛革之固。“功名體問幾時成”,正所以固志也。“九個兇神把門打破。大聖大怒,命獨角鬼王帥今七十二洞妖王出陣,被九曜惡星一齊掩殺,抵住在鐵板橋頭,莫能得出。”即九三:“係遁,有疾厲”也。聖妖相混,為陰所牽,不能遁而以剛自用,如有疾憊,放在鐵板橋頭,莫能得出也。“九曜星數駡偷桃、偷酒、亂會、竊丹,此處享樂。大聖笑道:‘這幾樁事兒,實有!實有!你如今待要怎麽?’”即九四:“好遁”也。惟其能遁,所以能偷,偷之遁之,境遇在彼,造命在我,天關在手,地軸由心,造化何得而拘哉?
  “自辰時殺到日落西山,獨角鬼王與七十二洞妖怪,都被衆無神捉去,衹走了四健將,與那群猴深藏在水簾洞底。”即九四:“君子吉,小人否”也。蓋以剛而亢躁者,不好於遁,順其陰陽,即為天所拘;剛而能柔者,好於遁,通其造化,不為天所限。好遁不好遁,君子小人分之,吉兇見之也。“大聖拔毫毛一把,變了千百個大聖,都使的金箍律,打退哪吒太子,戰敗五個天王,得勝回洞。”即九五:“嘉遁,貞吉”也。剛健中正,隨心變化,無定之中而有定,有定之中而無定,毫光普照應用無方,不遁而遁,遁之嘉美而無形無跡,所謂千百億化身者,故能勝天,而天無可如何也。可異者,四健將迎着大聖,哽哽咽咽大哭三聲,又嘻嘻哈哈大笑三聲,這個盤謎真難猜識,然難猜難識,而有易猜易識者,仙翁已明明道出矣。健將道:今早交戰,把七十二洞妖王,與獨角鬼王,盡被衆神捉去,我等逃生,故此該哭;今見大王得勝回來,未曾傷損,故此該笑。”妖王鬼王乃高亢之陽,大聖乃中正之陽。高亢之陽,剛而不柔,為妖為鬼;哭者,哭其知進而不知退也。中正之陽,剛而能柔,為聖為仙;笑者,笑其知進而能知退也。知進者,所以進陽而夬陰也;知退者,所以運陰而養陽也。服丹之後,宜退而不宜進,故《遁》之道所由貴。
  “大聖道。‘我等且緊緊防守,飽飧一頓,安心睡覺,養養精神,天明看我使個大神通,拿這些天將,與衆報仇。’”即上九:“肥遁,無不利也。”‘飽飧”者,實其腹也;“安心睡”者,虛其心也。既實腹而又虛心,養精神而待天明,身在事中,心處事外,萬物難傷,造化難移,遁之肥而自由自專,養到大神通處,超出乎天地之外,以之敵天將,有何不利哉?
  總之,此回妙旨。“亂蟠桃”者,自《乾》而《姤》也;“反天宮”者,由《姤》而《遁》也。“大聖偷丹”者,藉後天而成先天也;“諸神捉怪”者,以後天而傷先天也。藉後天成先天,《姤》中養《乾》;以後天傷先天,《乾》極必《姤》。趁《姤》而偷,則造化為我用;惟《遁》而捉,則造化不能傷。《姤》者自姤,《遁》者自遁,偷者自偷,捉者自捉。惟《姤》方能偷,惟《遁》不能捉,能偷能遁,神鬼不測,諸神焉得而捉之?此中天機,惟天縱之大聖能知能行,彼一切在後天中用功夫,師心自用,強製強求者,烏能窺其底藴哉?
  結尾結出“四大天王收兵器罷戰,衆各報功,拿住虎豹狼蟲無數,更不曾捉着一個猴精。”可知捉者是怪,而不是聖。聖也,怪也,總在能遁不能遁耳。能遁便為聖,不遁便為怪,《遁》之時義大矣哉!
  詩曰:
  陽極陰生姤即連,此中消息要師傳。
  含章在內神功妙,知者奪來造化權。】
  【悟一子曰:“發明天道,物極必反,乃鬼神莫測之機,正先天真乙之氣自然之運用,並非大聖所得主張者,仙師特報名托象,以形容其妙耳。錯認心猿者以為極力描寫,不識道理者以為文字變化,豈不毫釐千裏之謬哉!
  大聖自主而王,與天齊名,乃《乾》之上九亢竜之象也。陽極必反,自然之理,豈大聖果能反耶?豈天宮果可反之所耶?天宮,乾為天也,上九之宮也,豈真天上之宮而大聖能反之耶?然反則必先於亂,亂則必有其由。其所云心猿縱放,無故設此幻想,結撰簇簇筆花,徒眩人心目耶!“齊天府起在蟠桃園右”,則桃園在左明矣。天道,左旋者也。大聖居純陽之上,陽中之陽,其氣變溫為熱,萬物茂盛之時,其陽極而成亢夏。至一陰生而勢不得不反,陰而左旋於蟠桃園矣。左首為青竜,屬水,故為桃。此真人閑中生事之請,玉帝權管蟠桃之命,由氣運之所必至,而並非大聖之所自主也。
  世人之疑者,以為大聖既得先天之道,乃能統禦陰陽,而不為陰陽所規弄,何以不能自主而反耶?不知先天之道,一順一逆者也。先天之道,逆而體之,則反陰而陽,成聖,成仙,成佛,而人物順之,魔任順之,地祇順之,幽冥順之,天神亦順之。以逆為體,以順為用,逆生順也。所謂先天而天弗違也,用九而不為九所用也。先天之道,順而用之,則反陽而陰,為人,為物,為鬼,為魔怪,而諸神逆之,諸天逆之,諸仙佛亦逆之。以順為體,以逆為用,順生逆也。
  所謂後天而奉天時也,用六而不為六所用也。送子曰:“心通天地之先,而用必後天;事配天地之後,而知必先天。”《文言》曰:“知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!”此反天宮也,正明大聖順用先天之妙也。
  “蟠桃園”者,坤宮之帝,出乎震也。“三千六百株”者,坤宮之六六三十六也。“前一千二百株”者,《坤》初、二爻之二六十二也;“三千年一熟”者,得下乘也。“中一千二百株”者,《坤》中二爻之二六十二也,得中乘也。“後一千二百株”者,《坤》五、六爻之二六十二也,得上乘也。
  “桃熟”者,陰中之陽也。“自此以後,三五日一次賞玩”者,五日為一候,十五日為一氣,三五十五日,陰氣為之一降也。所以候桃之熟,而順天之行也。“忽設一計”者,陽體將變之時也。
  “脫了冠服”者,剝至之象也。“熟的大桃吃了一飽”者,陽受坤之陰氣,而陽漸變陰也。“二三日又去偷桃”者,三二曰為五,又一候也。“王母差七衣仙女摘桃”者,後之女為姤,六陽遇七而來姤也,復至七日而為姤,故為七女。
  “大聖變二寸長人兒,在大樹梢濃葉睡着,”妙矣哉!緑葉成陰,二為陰爻,小為陰象,乃一變為,大變為小,奇成偶,陽化陰,乾初得陰而為巽也。“睡着”者,陽息陰盛之時,順天而潛,即“用九,見群竜無首”,本剛而用之以柔,居亢而潛之於初也.篇中“衹有衣冠不知何往,四下裏都沒尋處”等語,俱是妙義。仙女入樹下搞桃,陰之漸進而剝陽也。前三籃,後三籃,非先甲三日,後申三日,即前三與後三耶?由前而中,由中而後。“衹見花果稀疏”,隱言花果山之時逢剝落也。而女東張西望,衹見嚮南技上止有個半紅半白的桃子,青衣女子扯下枝來,紅衣女子摘了”等語,妙義不可言荊言“嚮南”,則係北枝所結之桃;“半紅半白”,將熱之候也;“止有”者,僅見之物也;“青衣女子扯下”,青者,真陰之色,內陰而外陽也;“紅衣女手摘了”,紅者,真陽之色,外陰而內陽也。“將枝子望上一放,大聖驚醒,即現本相”,此正不期而遇,謂之姤。純陽忽遇一陰,小人女子始進之象。姤無地,以巽得坤初為地。王元美曰:“剝亂成姤,始亂不憂,剝而憂姤”。蓋一陰有敵五陽之志,壯甚可畏,此正亂蟠桃之禍所由始也。
  大聖知為禍始而大怒,說出“偷摘我桃”。“偷桃”之義,即竊天地之玄機,盜陰陽之造化也。及仙女說出蟠桃勝會,王母懿旨,東西南北中央諸聖,分明是攢簇五行之象;而大聖先天之氣,乃其席尊也。大聖知姤始之消息,回嗔作喜,急用定身法,曰:“住!住!住!”即《姤》之初六“係於金扼”是也。如止車之扼,而係以金之堅,強止之固,而使不進,恐為柔道所牽也。仙師慈悲之至,已明泄金丹下手之妙於此。
  自此,“大聖跳出桃園,正撞赤腳大仙”,即《姤》之初六“羸豕蹢躅”是也。豕喜水而蹢躅,雖羸弱之豕,亦必跳擲,固當深為之備,而勢不可止也。故定計一變,即改赤腳大仙模樣,正《剝》之初六“剝床以足”之義,赤足而成剝,陰將侵滅陽,道自下而上也。“前奔瑤池,卻還未有仙來,忽聞一陣酒香,就弄神通,就缸挨甕,放量病飲”,即《姤》之九二“包有魚,不及賓”是也,如取漁先至者,一舉網而得,後至者,雖善漁利,不及彼矣。此巽為白茅,包中魚,為陰物之美,而製之以早,不使其及於衆賓也。“在酕醄醉中自道:‘不好!不好!欲回府睡去,信步錯路。”即《姤》之九三“臀無膚,其行次且”是也。巽為股,三居上,臀也,初為二所忌,三勢孤而無援,志求平遇,故處不安,行又次且,進退維𠔌之象也。“行至兜率宮,頓然省悟,一嚮要來望此老,進去不見一人”,即《姤》之九四“包無魚,起兇”是也。四與初應當相遇者,初已遇於二矣,故不及於己,而失其所遇。如包之無魚,民心已離,難將作也。“至丹房裏面,見五個葫蘆,都是煉就金丹,傾出來都吃了”,即《姤》之九五“以杞包瓜,含章,有隕自天”是也。杞生肥地,匏瓜係而不食,杞之係瓜,如五陽之防初陰,勢所必潰;然天意方長,不可力爭,必含章美,不露英氣,方可輓回天命。“五個葫蘆中,都是煉就金丹”,即九五含晦章美在中而可以輓回天命,如天自隕,本無而倏有之象,如我欲食金丹以造命,而天從之也。此處仙師提出內外金丹之理,濟人度世,《姤》之時義大矣哉!
  “一時間,悟空酒醒,自揣‘不好!恐驚動玉帝,性命難存。走!走!走!不如下界為王去也!’不從舊路,從西天門使隱身法逃去,回至花果山。”噫!妙矣哉!世人不識書中之妙,以為悟空之犯天條而逃也,不知正大聖之順天心而遁也。上天而下山,曰天山,遁。大聖知亢極而之於巽,五陽忽遇一陰而為姤。姤之為厲,勢不可遏,《巽》之根也,《遁》之機也,《否》之漸也,《剝》之基也,《坤》之初也,及此不遁,非知機也。此一遁也,去其亢而潛於初也。故大聖亂蟠桃者,非大聖亂之也,氣運亂之也;仙女摘蟠桃者,非天母差之也,氣運差之也。總一《姤》之所為也。故篇中寓《姤》中之義最詳,知婦人之陰禍甚烈,非大聖之順而察之,逆而製之,不足以明先天之大道也。
  批《西遊》者以大聖之亂蟠桃,反天宮,為描寫放心之幻也,冤哉!悲哉!“大聖回山聚飲,反翻一觔鬥,使隱身法,徑至瑤池。人還未醒,挾提四大甕,回到洞中,就做仙酒會。”所謂潛惕飛亢,無不隨心,迎之不見其首,隨之不見其尾;左之右之,無不宜之。雖有釀成四至之禍亂,可以潛運而默移之也。篇中兩下“隱身法”三字,即形容《遁》中不測之妙也。及“奏聞玉帝,差四大天王,領十萬天兵,十八架天羅地網,而大聖公然不理”,所謂憂患不能纍,繒繳不能及,虛不逃名,遁而不遁,非大聖,孰能處之寬裕,自得如此哉!
  “大聖打退九曜星,笑道:‘這幾樁事實有,你如今待要怎麽?’”蓋四大九曜即九四也,均係陽剛。大聖為《同人》“伏戎於莽”,不敢顯亢,升高而不進,故能敵五剛而不懼也,即《同人》之九三是也。及九四
  “與大聖混戰,自辰殺到日落,獨角等怪盡被捉拿,止走四奬者,角,係《姤》之上九,剛乎上者也,此時無所施其剛,無位而不得遇,與九五之“含章”異守,故被擒也。然九四之不能全勝者,即《同人》之九四“乘其墉弗剋攻”之象。四健與大聖,為《同人》之九五。五剛中正有同心,之二以為之應,故能殿師而還,“先號咷而後笑”也。何以先號?應二為三、四所隔,而不能助五,故先號,是私昵也;後遇五無損而笑,故後笑,亦私情也。“大聖道:‘何須煩惱,且緊緊防守,飽食安睡,養養精神。’”即《同人》之上九“同人於郊”,未得志也。
  蓋大聖有通天地之志,而運否時艱,絶人逃世,遇足悲也。讀“養養精神”四字,使予兩淚如註!】



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< 前一章回   後一章回 >>   


【选集】西遊記
西遊原旨讀法、新說西遊記總批
第一回靈根育孕源流出心性修持大道生第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名第四回官封弼馬心何足 名註齊天意未寧
第五回亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪第六回觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七回八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿第八回我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
清本第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本明本第九回袁守誠妙算無私麯 老竜王拙計犯天條
第十回二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿歸正 六賊無蹤第十五回蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六回觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔第十九回雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先第二十一回護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔
第   I   [II]   [III]   [IV]   [V]   頁

評論 (0)