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四书类 》 國學基本教材·孟子大學中庸捲 》
孟子捲·論性善(5)
李鍌 Li Xian
所以我們要認識到人的本性都是善良的，所有的惡習都是後天沾染的。譬如考試之後，成績不夠理想的人，都會自責考前不用功，這證明他有良心--善良的本性，纔懂得自責與後悔。不過這種良心發現之後，便應該好好用功，加倍努力。否則一受外力影響，又會偷懶貪玩，下次考試時，成績仍然不理想，看在大傢眼裏，以為這是生來就偷懶貪玩的劣根性。難道是真的沒有善良的本性嗎？其實不然。所以孟子告誡我們要把持本性，不要喪失良心。
（二）
孟曰：“自暴①者，不可與有言也；自棄②者，不可與有為也。言非③禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義④，謂之自棄也。仁，人之安宅⑤也；義，人之正路⑥也。曠⑦安宅而弗居，捨正路而不由，哀哉!”（《離婁》上·一○）
章旨
孟子哀痛暴棄仁義者自甘墮落。
註釋
①暴猶“害”，糟蹋的意思。
②棄拋棄。
③非詆毀。朱熹《孟子集註》：“非，猶毀也。”
④居仁由義存仁行義。居，居心、存心。由，行。
⑤安宅可安居的住宅。
⑥正路正大的道路。
⑦曠空。
析論
前一章“牛山濯濯”說到人心因不用不思而迷失，人生便也因心之迷失而沉淪。但什麽叫做不用或不思呢？就是不順着他自己的本性去行事、做决定。什麽是本性呢？那就是仁義。
仁是指一個人內在的真實德性，這種德性是與生俱來的“有天理自然之安，無人欲陷溺之危”。人總要經常保有它，順着它，心纔會安穩踏實，這就叫做“安宅”。義也是一個人內在真實的德性，是待人處事的準則，“乃天理之當行，無人欲之邪麯”。人必須遵此而行，才能在這世上與人和樂相處，共成一體，這就叫做“正路”。這“安宅”與“正路”是人的心原本所具有的，衹要順着去做，就能使自己的人生成為真實有意義的存在，但是卻有很多人漠視自己內心的真實感情而棄之不顧，白放着人生美好的大道而棄之不行，結果徒然使自己陷溺於衝突矛盾、痛苦迷惑之境，這不是很悲哀嗎？這些人就是“自暴自棄”的人。對自暴自棄的人，跟他說什麽話都是沒有意義的，因為他不信仁義，所以也就“言非禮義”；跟他一起從事事業也不能成功，（新浪讀書獨傢首發）因為他不能“居仁由義”，處處都會和社會環境相衝突。像這樣不能居於“安宅”、行於“正路”的人，真是可哀。其所以如此，乃是自放其良心，不能存養善性的緣故。
人生在世，父母是我們最好的保護者，老師是我們最好的指導者，聽從父母或老師的指引，就是屬於“居仁由義”的事，但是有些處於叛逆期的青少年，往往無視於仁義，到頭來成為問題青少年，這不是很悲哀的事嗎？讀了此章，真要好好思考反省啊!
（三）
孟子曰：“仁，人心也①；義，人路也②；捨其路而弗由，放③其心而不知求④，哀哉!人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（《告子》上·一一）
章旨
孟子言為學之本，在求其放失的本心。
註釋
①仁人心也仁，是人人固有的愛人之心。
②義人路也義，是人人應該走的大路。
③放亡失、丟失。
④求尋找、找回。
析論
孔門有三千弟子，最被孔子許為好學的是顔回。顔回的成就屬於德行科，可見孔子的教學最終目標除了知識的長進外，最重要的是道德的培養。孔子的道德總概念是“仁”，孟子則開展為“仁、義、禮、智”四項，四項之中，孟子尤重仁、義，認為仁、義之心是人的良心本性，一切道德的培養要依乎仁、義來發展。孟子說仁是人心，是人之安宅；義是人路，是人之正路。做學問如果不依仁、義，所學得的衹是外在的知識。試看有些知識分子學問淵博，但是枉法壞紀，作姦犯科，這種學問要了又有何用？孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”真是一語中的。學問之道最重要的是把放失的仁、義之心找回，然後掌握住這顆心，無論進德修業，或是待人處事，都不至於有所缺失。
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【資料來源】新華出版社 |
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