诸子杂家 》 於丹閻崇年等名傢演講錄：發現你的心靈   》 第7節：發現你的心靈(7)      於丹 Yu Dan

　　我看過這樣一個故事，某電信公司招聘一個工作很簡單的發報員，這個崗位的要求是懂得一種密碼發電的方式。有很多藍領工人可以胜任，所以去應聘，但應聘的工作環境很嘈雜，在電信公司巨大的辦公室裏，鬧鬧哄哄的，有多種電波，很多人在打電話，好幾十人穿梭着辦公。有兩排椅子，裏面有一個小門，面試的人要坐着等着進入小門。面試的人接到指令坐在那兒等，等了兩三個小時，沒有人出來叫他們，他們忍受着嘈雜坐着。這時來了一位遲到的小夥子，小夥子去的時候已經沒有位置了，他就在旁邊靜靜地站着，突然他直奔小門推門而入。十分鐘後人力資源的主管帶着小夥子出來對所有人說，這個位置已經由這個小夥子獲得了。這些人非常不平衡，人力資源主管說出一個秘密："其實從你們坐在這裏的那一刻開始，在整個嘈雜的電波中一直有一個密碼在發送一句話'如果你聽到這句話，請直接進入小門'。"所有的人都把它當成一種噪音沒有用心傾聽，衹有小夥子聽懂了，他推門說："我就是來應聘發報員的。"這個故事告訴我們，學到一種知識，掌握一種技能，並不意味着你在這個世界上足夠安身立命。在世界上最大的營銷是營銷自己，我們可能不是項目經理，我們可以用做項目經理的心態去完成一個項目，即人生的目標。項目經理的身份是需要我們不惑的。人其實需要多方面的能力，僅有知識是我們所說的書呆子，如何學而不呆，需要你在這個世界上"破萬卷書，行萬裏路"去打開的，我很欣賞的一句廣告語是："你的眼界决定你的世界。"我們有多寬的眼界，我們就有多大的世界，衹有走到這樣的階段之後，我們才能知道什麽叫"五十而知天命"，"知天命"在我的理解是人生智慧選擇後的笑對，是人不去較勁了，就是不去明知不可為而為之。知天命的觀點消極嗎？知天命是讓人什麽都不爭嗎？關於不爭不鬥，還有另外一個表述，所謂君子有三戒，孔子說：人的一生無非劃為三個大段，年少時戒之在色，即感情問題不要出大事；中年時戒之在鬥，即不要為小小的房子、職稱和別人鬥，這種鬥有時不完全表現在陰謀、伎倆和外在的手段，這種鬥更多的是心裏和自己較勁，知天命是心裏已經不較勁了，一個人的心態决定他的狀態，如果你看到一個人狀態是局促的、緊張的、抱憾的，他的心中肯定打了個結；年老時，"血氣既衰,戒之在得"。知天命比"不惑"更高一個層次，"不惑"是從一種動態中逐漸地穩定下來趨於靜態，"知天命"是從靜態的死結上發散開來重新獲得心靈的自由。"知天命"應當是一種從容、曠達，無論遇到什麽樣的事情，你都能坦然地接受下來。中國有很多這樣的古人，你不能說他的生活中一切都是如意的，但這個人可以把日子過得很瀟灑，這就是孔子所說的"君子居之，何陋之有"。他的生活境遇可能極其簡陋，但是能看得開。如果知天命之年讓你過簡陋的日子，你內心會平衡嗎？蘇東坡是中國知識分子的代表，特點是多大的福都能享，多大的罪都能受，且受罪時非常從容。蘇東坡在杭州當官，過着神仙般的日子。蘇東坡不斷被貶官，最後被貶到天涯海角，還很高興，說我有再大的坎坷都不遺憾，因為此番遊歷是我平生沒有的。蘇東坡看月亮好，今天就叫中秋吧；今天菊花開了，今天就叫重陽吧，這就是他所說的"良天佳月即中秋，菊花開日乃重陽"。也就是說如果自己的心是快樂的，天天都是節日。對於李白來說，很好的中秋月色下，"舉杯邀明月，對影成三人"--一個人唱歌、跳舞的時候，月亮都跟着他。突然之間天地聚氣、一堂春色。這就是孔子所說的"何陋之有"，任何時候有一種獲得快樂和幸福的能力在你的身上，你的周遭可以是落寞的，但你的心裏是快樂的。張紹祥被貶官時，一個人在重陽節坐船，寫詩說水面像玉做的盤，他的心是淡定的、坦然的，雖然沒有親朋好友，但他看到素月，皎潔的月光都給他了。即使沒有這些光，他一個人也是孤光自照、肝膽成冰雪--一個人還有生命的光芒，可以自內而外放射出來照出自己的肝膽。他多享受呀，多悠然自得的心情。最後他說了一個願望，船上沒有酒，但我想過節想大宴親朋，可以用天上的北斗七星舀盡西江水遍宴天下，天地山川、一花一草都是座上賓客。我們的悲憫之心投射出去，世間的萬物都是和我們的心有所接的。在這樣的時候，人能不遼闊嗎？



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