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杂史 》 帝王身邊絶色美女：為女人翻案 》
比竇娥還冤的女人(1)
孫傑 Sun Jie
假如有一天，我們能讓所有的冤鬼從墳墓裏出來申冤，最冤的會是誰呢？
肯定不是竇娥，關漢卿早就給她申冤了。中國歷史上冤假錯案太多，蒙冤受屈的人也太多，但大多都在後世昭雪。而有三個比竇娥還冤的女人，躺在地下幾千年了，一直在接受着人世間的各種髒水，而且水質越來越差。她們的名字叫（音“墨”）喜、妲己、褒姒（音“寺”）。如果不是她們的名字對於現代人來說非常難認、難記，她們的名氣可能會更大。
我說這三個女人最冤，是因為她們被指責的罪過最大：使中國最早的三個王朝—夏、商、(西)周滅亡。
明末的程登吉編過一部《幼學瓊林》，清朝嘉慶年間的鄒聖脈作過一些補充。從此，這本書就相當於今天的統編教材風行各種私塾，供孩子的啓蒙教育。別看衹一本書，卻包括了相當於今天的思想品德、百科知識、歷史地理等多方面的內容，這部教材寫到“三代亡國，夏桀以喜，商紂以妲己，周幽以褒姒”。我們的祖宗乃至到我們，一直按這樣的教科書在學習歷史，而不管它是不是
真的。
喜、妲己、褒姒的“劣跡”非常相似，幾乎是一個故事的翻版和演繹。我覺得最早的故事儘管年代更久遠，反而應該更接近於真實。
所以我們先把喜的事情弄明白。
夏朝在桀當領導人時，四處徵伐。桀是他死後給他的謚號，意為暴虐，他爹給他起的原名叫履癸（音“鬼”），其實他未必比其他的一把手更壞。
喜是夏朝有施國（今山東滕州附近）的少女，長相嫵媚。
當夏桀準備要滅有施時，有施國君打聽到夏桀好美色，於是在國內進行選美，但並沒有說明是要作為性賄賂産品送給有權勢的上級。喜經過300進50、50進8、8進3的層層PK，過關斬“妹”最後勝出。就這樣，夏桀帶着這位大奬賽的冠軍罷兵而去。
從這裏我們可以看出兩點：
一、夏桀愛美色勝於愛江山。在原始年代，女人衹是繁衍生育的工具，子宮和卵巢的功能遠比臉蛋和身段重要得多，這時衹有女“性”沒有女“人”，所以我把它稱之為婦女的“工具時代”；而夏桀近乎狂熱地熱愛美色，證明他已經開始把女性當“人”看了—從女性的下半身到了上半身，他不僅在審美意識上比前人有了巨大的躍進，而且在人權理念上也産生了飛躍。可以說，從夏桀始，中國進入“女人時代”。
二、喜愛國傢勝於愛自己，更可敬。儘管夏桀“能伸鈎索鐵，手搏熊虎”（晉皇甫謐《帝王世紀》），算是猛男，但喜與他並不是自由戀愛，完全是要救自己的國傢纔勇敢獻身的。就是我們現代人，能有此覺悟的也不多。
可惜，關於這位捨身救國的奇女子事跡，史書記載很少，《尚書》《史記》均闕如。《史記》僅在集解中講過，但那是引後人的記述。
西漢的學者劉嚮在《列女傳》中說，夏桀在娶喜後，“美於色，薄於德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫於婦人。置喜於膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣”。但《列女傳》是根據之前的史料拼湊出來的，主要是為了進行道德教化，算不上信史。而且我也不明白劉嚮他老人傢為什麽看不慣喜。這裏除了毫無事實的空洞道德譴責外，衹講了一個細節，就是夏桀愛讓喜坐在自己腿上。在一個既無美人榻更無旋轉沙發的年代，這也有錯嗎？即使有錯，跟喜有什麽關係？難道劉嚮與他的夫人就沒有隱私生活？
晉代學者皇甫謐的《帝王世紀》倒是實在得多，說夏桀“日夜與喜及宮女飲酒，常置喜於膝上。喜好聞裂繒（音“增”）之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意”。這又給喜添了一個嗜好：喜歡聽撕綢子的聲音。這些史實的出處不可考，但皇甫謐顯然是把它作為喜勞民傷財的怪癖來想象的。如果都是想象，我們為什麽不能把喜當成一個服裝設計師呢？因為整日要撕絲綢製作服裝（也許就是打扮夏桀呢），所以養成愛聽撕綢子聲音的職業病。這種想象也許更合理一些。
不過，不論怎樣，夏桀對喜肯定是十分喜愛的，至於閨房裏的事情，色也好，淫也罷，衹能說明喜是有些女人味和小手段的。夏桀對她言聽計從（也許是好言良計呢）、疏於朝政，即使有，也是夏桀的問題，與喜無關。
但中國男人不僅腎虛，還一貫自私，暗下追求風情女子卻怕別人也學去，於是表面上對一切女人的風情舉止都是大加撻伐，其實是衹想自己偷着樂；中國的廣大婦女因為相貌平平、不解風情，怕被自己傢的男人甩了，所以更是容不得同類有美貌的，對於喜這樣的女人恨不得駡死。於是所有的屎盆子都扣在喜頭上，什麽夏桀為她建傾宮啊（“傾”是高的意思，不是建築質量有問題蓋成了“斜宮”）、築瑤臺呀，甚至包括夏桀殺忠臣關竜逢這樣的事，都附會成了喜的挑唆。
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