|
|
四书类 》 《論語》心得 》
第7節：傅佩榮《論語》心得(7)
傅佩榮 Fu Peirong
先說孔子的遺憾。人有表現於外的言論與行為，也有珍藏於心的志趣與理想。言行是天下人可以觀察及品評的，心意則未必得到大衆的認可及瞭解。孔子曾說：“莫我知也夫！”（《憲問》）天下沒有人瞭解我啊!他又說：“予欲無言!”（《陽貨》）我真想從此不再多說了!最嚴重的情況則是“子欲居九夷”（《子罕》），想要遷到蠻荒之地，從此不再為華夏文明的存亡操心。
對一個人來說，當他看出文化傳統的危機，知道禮壞樂崩之後，整個社會即將解體時，心中當然十分焦慮，隨之孕生強烈的使命感，然後棲棲惶惶，不辭辛勞，周遊列國，宣講仁義之道，希望能像木鐸一樣，喚醒沉醉在俗世利祿中的大衆。結果呢?別人卻以為他不過是逞弄口才，藉此博取名聲，獲得權位。
其實這是誤解孔子。他為自己辯護時，特別提到“疾固”一詞。為何強調自己“討厭頑固”呢?當傳統逐漸喪失生命力時，禮樂制度也變得僵化了，走入形式主義的死鬍同。大傢行禮如儀，徒有其表，卻不知禮樂教化的真正基礎原是人的真誠感受，也就是一顆可以感通人我的仁心。孔子想要闡明人的道德自覺之重要，說明因時因地因人而製宜的方法。人須真誠自覺，由盡己之忠到推己及人之恕，隨時考慮及選擇合宜的途徑，去圓滿實現人際之間的適當關係。
因此，儒傢反對頑固的思想與行為。原因是：個人感受、人我關係與外在環境這三項條件本身以及彼此之間的關係都是活潑的，隨時可能産生新的變化。如果頑固不知變通，則將窒息人的智慧與創新潛力。的確，如果衹是堅持舊的教條，又何必需要教育?如果衹靠外力影響而作選擇，又何必需要個人自行負責?儒傢反對頑固，但絶不是毫無原則。至於批評孔子逞弄口才，實在錯得有些離譜。
尊重傳統孔子描寫自己對傳統文化的態度是：“述而不作，信而好古。”（《述而》）喜愛傳統，是否就必須如此保守，衹是闡述而不去創作呢?到底這個傳統是指什麽?孔子對於一般的學習，是否也如此保守?難道孔子缺乏創造精神?這些問題雖然涉及過多的聯想，但是有助於瞭解孔子的立場。
首先，傳統是個人生命之源頭，也是個人最後回歸的世界。它的具體表現是禮樂。禮樂代表一個社會共同遵循的價值體係，來源神聖，應用廣延。《中庸》說：“雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂。”
我來，不是為了破壞，而是為了成全。——耶穌換言之，必須德位兼備，既是聖人，又是天子，纔有資格製禮作樂。周公正是典型代表，所以孔子以他為楷模，經常夢見他。孔子雖有聖人之德，卻無天子之位，所以無法製禮作樂。如此，他說自己“述而不作”，豈非十分自然的事？
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：傅佩榮《論語》心得(1) | 第2節：傅佩榮《論語》心得(2) | 第3節：傅佩榮《論語》心得(3) | | 第4節：傅佩榮《論語》心得(4) | 第5節：傅佩榮《論語》心得(5) | 第6節：傅佩榮《論語》心得(6) | | 第7節：傅佩榮《論語》心得(7) | 第8節：傅佩榮《論語》心得(8) | 第9節：傅佩榮《論語》心得(9) | | 第10節：傅佩榮《論語》心得(10) | 第11節：傅佩榮《論語》心得(11) | 第12節：傅佩榮《論語》心得(12) | | 第13節：傅佩榮《論語》心得(13) | 第14節：傅佩榮《論語》心得(14) | 第15節：傅佩榮《論語》心得(15) | | 第16節：傅佩榮《論語》心得(16) | 第17節：傅佩榮《論語》心得(17) | 第18節：傅佩榮《論語》心得(18) | | 第19節：傅佩榮《論語》心得(19) | 第20節：傅佩榮《論語》心得(20) | 第21節：傅佩榮《論語》心得(21) | | 第22節：傅佩榮《論語》心得(22) | 第23節：傅佩榮《論語》心得(23) | 第24節：傅佩榮《論語》心得(24) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|