时政 》 下一站，中國   》 第7節：楔子．"中華復興"與"大國精神"(7)      陳季冰 Chen Jibing

　　然而就我的觀察而言，歐洲貴族傳統的式微在大多數歐洲人眼裏非但不是什麽值得遺憾的壞事，相反正是他們社會進步的結果。在歐洲幾乎所有的君主立憲國傢，不斷有人遞交廢除國王和王室，實行共和製的提案。在我們所在的這個國傢，國王最年長的公主（將來的王位繼承人）就和她的男朋友--她的大學同學--住在首都市區的一幢再普通不過的公寓樓裏，過着尋常的日子。她周圍的人、也包括她自己，都不覺得她是個"高貴"的人或特別的人。在大傢看來，唯一不同的是她不像其他人那樣，能夠自由地選擇自己喜歡的職業。實際上，在近現代歐洲社會進步運動中，等級制度曾經被視為僅次於專製神權的第二大需要加以"革命"的反動事物。啓蒙運動的主要思想傢如萊布尼茨、伏爾泰等都曾對古代中國的社會平等給予過毫無保留的贊譽，在他們看來，中國從很早開始就已經沒有實質意義上的嚴格的等級制度，而且中國通過科舉考試選拔人才的辦法至少在理論上使所有人都有機會通過自己的努力取得成功，這是當時世界上最先進的政治制度！雖然啓蒙思想傢對當時中國的看法有虛幻美化的成分，更可能衹是指桑駡槐地想藉中國來批判當時蒙昧的歐洲政治，但如果300年後，今天的中國人反倒贊美起歐洲人通過流血革命纔推翻的不平等封建等級制度，那真是最大的歷史諷刺了！
　　我舉上述兩個例子主要是想說明，不同文化與傳統之間的相互溝通和藉鑒並不像人們想象得那麽簡單。不經過科學的比較分析和研究積纍，我們很可能不能客觀深入地理解別人和自己的文化傳統中與身俱來的優勢和劣勢，甚而把別人那裏的糟粕拿來當成金科玉律，而把別人那裏原本的精華衹取一個外殼，偷梁換柱地包裝上我們自己的糟粕。一個多世紀以來，無數先知先覺者前赴後繼地求學西方，取回他們心目中的"真經"，並不斷地試圖以它來改造"愚昧"、"落後"的中國。歷史無情地證明，大多數這樣的努力最終都以失敗告終，更令人扼腕嘆息的是，絶大多數"西方真理"不僅沒有給中國帶來預期中的民主、科學、自由、富強，反而造成了嚴重的社會混亂乃至災難，其後遺癥至今仍未痊愈。這就像醫生拿一種進口新藥去給病人服用，僅僅知道這種藥能治療什麽病癥是遠遠不夠的。一方面，他必須深入地瞭解這種藥治療某種疾病的物理化學機理；另一方面，他還必須深入瞭解這個病人的病理和體質狀況。否則很有可能感冒發燒沒治好（或衹是表面癥狀消失），反而又落了個心力衰竭。
　　東西方制度與文化融合嫁接的巨大難題已經睏擾了中國一個多世紀，我們一直都沒有交出過圓滿的答案，其關鍵就在於認識和理解上的偏差。今天，當國傢崛起和民族復興的曙光又一次顯現之時，它仍然極端重要和異常緊迫。
　　4．民族復興的精神準備
　　從現在開始，到本世紀中葉，伴隨着經濟發展和社會進步，中華民族的全面復興，中國再度崛起為一個與美國並列的"超級大國"，看起來將是一個難以阻擋的事實。
　　中國人歷來有一種難以割捨的"大國"情結，不久前中央電視臺的記錄片《大國崛起》的熱播就是一個明證。然而，正如我們一再強調的，作為當代中國人，在享受這份偉大與光榮之前，我們必須首先回答下面這個問題：對於我們這個國傢即將（或已經）在經濟和政治上的崛起，我們全體中國人在精神上是否已經做好了準備？因為"崛起"不僅僅是榮耀，它也代表着權力和與之相應的責任，它要求我們以一種自信平和而又冷靜審慎的心態對自己的過往歷史作出深刻的回望，同時又以一種務實負責而又開放包容的心態對自己以及整個世界的未來作出規劃性的前瞻。不僅如此，我還深信，我們是否已經對"中國崛起"在精神上作好準備這個問題，直接關係、甚至决定着中國能否順利地以和平的方式崛起。
　　在我看來，所謂"中華復興"或"中國崛起"的精神準備，至少有兩個層次的含義，也就是要梳理清楚兩個重要的關係。因此，我們首先必須回答一個重要的問題："中華復興"或"中國崛起"的本質是什麽？這個問題的另一種表述方式是：什麽是我們追求的根本利益和根本目標？



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第9節：楔子．"中華復興"與"大國精神"(9)第10節：楔子．"中華復興"與"大國精神"(10)
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