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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（4）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
{17}無失其時：“時”，諸牲畜孵化及之生育之時。“無失時”，言孕字不失時也。“字”，乳也。《說文》段註：“人及鳥生子曰乳。”
{18}百畝之田：亦一夫所授。考古代井田：一夫一婦，耕耨百畝。
{19}勿奪其時：言不可以徭役奪其農時也。
{20}謹庠序之教：“謹”，敬也。有不苟義。今言“加強”。殷曰序，周曰庠，皆鄉學之名。
{21}申之以孝悌之義：“申”，重也。有“再三”及“反復叮嚀”之義。善事父母為孝，善事兄長為悌。“悌”通弟，順也。“義”，作義理解。
{22}頒白者：“頒”，同斑。老人頭半白半黑者。
{23}負戴：以背任物曰負，以首任物曰戴。
{24}黎民：指百姓。
{25}然而不王者：“然而”，是詞之承上而轉意。王引之雲“猶言如是而”也。“王”讀旺，往也。人民歸往之也。人民為何歸往，歸依仁也。
{26}檢：斂也。有節制收聚意。
{27}塗有餓莩而不知發：“塗”通途。“莩”通殍，餓死之稱。“發”，發放也。發放倉廩以賑貸百姓。含有平糶救荒意。
{28}歲：兇年。
{29}王無罪歲：“無”，有勿義。言王勿要諉罪於年歲歉收。
［今譯］
梁惠王說：“寡人對於國事，可算是竭盡心力了！河內遇着荒年，就將那少壯的百姓遷到河東去就食；又將河東的米粟，分運到河內來賑濟。河東遇着荒年，也是這樣做。看鄰國的政事，沒有像寡人這樣的用心，但是鄰國的百姓，未見減少，我國的百姓，未見增多，這是什麽緣故呢？”孟子答道：“王嚮來喜歡戰爭，現在就用戰爭來做個比喻。咚咚的鼓聲響着，兩軍的刀劍已經交鋒，那打敗的，棄掉盔甲，拖着兵器就逃走，有的逃了一百步就止住，有的逃了五十步就止住。這逃五十步的取笑那逃一百步的，說他膽子小，王以為怎樣？”惠王說：“不可以的。衹不過逃到一百步罷了，也同是一樣的逃走啊！”孟子說：“若是知道這個道理，就不必希望百姓比鄰國多了。要想百姓增多，衹要不耽誤百姓耕種的時候，五穀自然吃不完了。細密的網罟，不要放進深水池內，魚鱉自然吃不完了。斧斤必按照時令，纔往山林裏去斫伐，材木自然用不盡了。五穀和魚鱉吃不完，材木用不盡，是教百姓在養生送死方面都沒悔恨，能教百姓養生送死都沒悔恨，這就是王道的開始啊！使人人有五畝的住宅，宅旁的空地栽種桑樹，這種桑樹養蠶，五十歲的老人，就可穿綢帛了。飼養雞犬狗彘，不要失誤它們孕育生長的時期，七十歲的老人，平時就可有肉吃了。每傢分配百畝的田地，不要剝奪他們耕種的時候，數口的人傢，就不會受餓了。然後加強辦理各級的教育，並且反復叮嚀他們孝親敬長之道，那花白的老人，就不致負戴在路上行走了。七十歲的老人，穿綢食肉，壯年的人不會受凍受餓，像這樣，百姓不歸往他，是從來沒有的事。現在狗彘反吃人所吃的東西，還不知道節制；路旁有餓死的人，還不知道發放倉𠔌來救濟；百姓餓死了，還說：‘不是我的罪，是年歲荒旱。’這和用刀把人殺死，卻說：‘不是我殺的，是那兵器。’又有什麽不同呢？王別委罪於年歲荒旱，那麽，天下的百姓，自然皆來歸順了。”
［章旨］
此章述人君愛民，應以養民教民為本，不可矜式小惠。
（四）願安章
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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