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四书类 》 論語新解——思與行 》
學而篇第一(3)
何新 He Xin
［原文］
子曰：“道千乘之國，敬事而信①，節用而愛人，使民以時②。”
［譯文］
（1.5）孔子說：“領導千車之國，要謹慎而守信，節儉而愛民，使用民力要順應天時。”
［註釋］
①道，何按：導，首領，率領。《釋文》：“道”，本或作“導”。馬融說：“道謂之為政教。”
千乘之國：乘音剩。馬融引《司馬法》：“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為鹹（成，即城），成（城）出革車一乘。”古代四匹馬拉一輛兵車稱作“乘”，擁有兵車千乘的國傢，百夫配一車，則有士卒十萬，國傢人口在五十萬以上。包鹹說：“千乘之國，百裏之國也。”《禮記·坊記》：“製國不過千乘，傢富不過百乘。”當時是中等之國。
楊伯峻《論語譯註》說：“春秋時代，國傢的強弱用車輛的數目來計算。春秋初期，大國都還沒有千輛兵車。《左傳》僖公二十八年記城濮之戰，晉文公戰車僅七百乘。至平丘之會，晉國已有四千乘了（見《左傳》昭公十三年）。千乘之國，在孔子時僅為中等之國，因此子路說‘千乘之國攝乎大國之間’。”
敬，讀為謹，小心也。同1.6“謹而信”。
②使民以時：使民，勞役，即《孟子·梁惠王》“不違農時”。包鹹說：“使民必以其時，不妨奪農務。”
［原文］
子曰：“弟子！入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁①。行有餘力，則以學文②。”
［譯文］
（1.6）孔子說：“弟子們！進傢要孝順父母，出外要順從兄長，言語要謹慎而守信，博愛大衆而且親愛人類。已做到這些還有餘力，再用以研習學術。”
［註釋］
①弟子即子弟。孔子招徒，收之如假子，故以子弟、弟子為稱。
入、出，《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮。”（命士即名士，先秦貴族子弟，行冠禮命名後方入成年，稱“命士”）則知這裏的“弟子”是指“命士”以上的人物而言。“入”是“入父宮”，“出”是“出己宮”。
謹，楊樹達謂：“寡言叫做謹。”泛，古無輕唇音，泛、博音義通。泛愛即博愛，即普愛。衆，多人曰衆。
親，噙也，嘴銜曰噙。《易》之鹹卦，帛《易》作“欽”，即親吻也，引申為親愛。《尚書·堯典》：“剋明俊（己）德，以親九族。”傳：親，愛也。仁，藉為人（雍也篇：“井有仁焉。”鄭註：“仁，人也。”）。
②文即文學。文學一詞，今古異義。古之所謂“文學”，學術也。
［原文］
子夏曰①：“賢賢，易色②。事父母能竭其力③。事君能緻其身④。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣！”
［譯文］
（1.7）子夏說：“重視賢者，輕視美色。侍奉父母竭盡全力。侍奉君主能奉獻生命。與朋友交往講話必守信義。（這樣的人）即使沒有讀過書，我也說他是有學識啊！”
［註釋］
①子夏（前507—？）姓卜，名商，字子夏，小孔子四十四歲，孔子重要弟子。孔子死後，孔學重要傳人之一。可註意者，《論語》中多子夏語錄。
②賢賢，第一“賢”字為動詞，第二“賢”字為名詞。意為：以賢者為賢。易色，易讀為希，輕也。輕視容色。（參《漢書》捲七五“李尋傳”師古註）
③能，古音讀為以，即今語“要”也。竭，盡也，一音之轉。
④緻，獻也。送物曰緻物，緻有奉送意。
［原文］
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信①，無友不如己者②。過，則勿憚改③。”
［譯文］
（1.8）孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，學業就不會鞏固。要主守忠信。不和（上述方面）不如己者交朋友。如有錯誤，不要怯於改正。”
［註釋］
①主忠信：主，守也，守持。信，誠也。忠信即忠誠。顔淵篇（12.10）說：“主忠信，徙義，崇德也。”
②無友不如己者，即不與（忠信）不如自己者為友。古今解此句多誤讀。
③憚，忌憚，怕也，畏懼。今北地方言稱“懼”為“顫”，懼而抖為“顫抖”，語源本於“憚”也。
［原文］
曾子曰：“慎終①，追遠{2}，民德歸厚矣{3}。”
［譯文］
（1.9）曾子說：“慎重考慮事情的結果，思慮久遠，使民衆的道德歸嚮於純厚。”
［註釋］
{1}《說文》：“慎，謹也。”終，結果。終字從鼕。鼕字，甲骨文象一繩兩端係兩結。終即結也。上古結繩記事、記歷，故歲尾亦稱“鼕”（即“終”）。
{2}追，追思；遠，久也，久遠。
{3}厚，淳厚。
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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