［原文］
子曰：“道千乘之国，敬事而信①，节用而爱人，使民以时②。”
［译文］
（1.5）孔子说：“领导千车之国，要谨慎而守信，节俭而爱民，使用民力要顺应天时。”
［注释］
①道，何按：导，首领，率领。《释文》：“道”，本或作“导”。马融说：“道谓之为政教。”
千乘之国：乘音剩。马融引《司马法》：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为咸（成，即城），成（城）出革车一乘。”古代四匹马拉一辆兵车称作“乘”，拥有兵车千乘的国家，百夫配一车，则有士卒十万，国家人口在五十万以上。包咸说：“千乘之国，百里之国也。”《礼记·坊记》：“制国不过千乘，家富不过百乘。”当时是中等之国。
杨伯峻《论语译注》说：“春秋时代，国家的强弱用车辆的数目来计算。春秋初期，大国都还没有千辆兵车。《左传》僖公二十八年记城濮之战，晋文公战车仅七百乘。至平丘之会，晋国已有四千乘了（见《左传》昭公十三年）。千乘之国，在孔子时仅为中等之国，因此子路说‘千乘之国摄乎大国之间’。”
敬，读为谨，小心也。同1.6“谨而信”。
②使民以时：使民，劳役，即《孟子·梁惠王》“不违农时”。包咸说：“使民必以其时，不妨夺农务。”
［原文］
子曰：“弟子！入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁①。行有余力，则以学文②。”
［译文］
（1.6）孔子说：“弟子们！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众而且亲爱人类。已做到这些还有余力，再用以研习学术。”
［注释］
①弟子即子弟。孔子招徒，收之如假子，故以子弟、弟子为称。
入、出，《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”（命士即名士，先秦贵族子弟，行冠礼命名后方入成年，称“命士”）则知这里的“弟子”是指“命士”以上的人物而言。“入”是“入父宫”，“出”是“出己宫”。
谨，杨树达谓：“寡言叫做谨。”泛，古无轻唇音，泛、博音义通。泛爱即博爱，即普爱。众，多人曰众。
亲，噙也，嘴衔曰噙。《易》之咸卦，帛《易》作“钦”，即亲吻也，引申为亲爱。《尚书·尧典》：“克明俊（己）德，以亲九族。”传：亲，爱也。仁，借为人（雍也篇：“井有仁焉。”郑注：“仁，人也。”）。
②文即文学。文学一词，今古异义。古之所谓“文学”，学术也。
［原文］
子夏曰①：“贤贤，易色②。事父母能竭其力③。事君能致其身④。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！”
［译文］
（1.7）子夏说：“重视贤者，轻视美色。侍奉父母竭尽全力。侍奉君主能奉献生命。与朋友交往讲话必守信义。（这样的人）即使没有读过书，我也说他是有学识啊！”
［注释］
①子夏（前507—？）姓卜，名商，字子夏，小孔子四十四岁，孔子重要弟子。孔子死后，孔学重要传人之一。可注意者，《论语》中多子夏语录。
②贤贤，第一“贤”字为动词，第二“贤”字为名词。意为：以贤者为贤。易色，易读为希，轻也。轻视容色。（参《汉书》卷七五“李寻传”师古注）
③能，古音读为以，即今语“要”也。竭，尽也，一音之转。
④致，献也。送物曰致物，致有奉送意。
［原文］
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信①，无友不如己者②。过，则勿惮改③。”
［译文］
（1.8）孔子说：“君子不庄重就没有威严，学业就不会巩固。要主守忠信。不和（上述方面）不如己者交朋友。如有错误，不要怯于改正。”
［注释］
①主忠信：主，守也，守持。信，诚也。忠信即忠诚。颜渊篇（12.10）说：“主忠信，徙义，崇德也。”
②无友不如己者，即不与（忠信）不如自己者为友。古今解此句多误读。
③惮，忌惮，怕也，畏惧。今北地方言称“惧”为“颤”，惧而抖为“颤抖”，语源本于“惮”也。
［原文］
曾子曰：“慎终①，追远{2}，民德归厚矣{3}。”
［译文］
（1.9）曾子说：“慎重考虑事情的结果，思虑久远，使民众的道德归向于纯厚。”
［注释］
{1}《说文》：“慎，谨也。”终，结果。终字从冬。冬字，甲骨文象一绳两端系两结。终即结也。上古结绳记事、记历，故岁尾亦称“冬”（即“终”）。
{2}追，追思；远，久也，久远。
{3}厚，淳厚。
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