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四书类 》 論語疏證 》
第7節：學而篇第一(4)
楊樹達 Yang Shuda
又《莊公三十一年》曰：春，築臺於郎。夏四月，築臺於薛。秋，築臺於秦。《𠔌梁傳》曰：不正罷民三時，虞山林藪澤之利。且財盡則怨，力盡則懟，君子危之，故謹而志之也。
《春秋繁露?王道篇》曰：作南門，刻桷，丹楹，作雉門及兩觀，築三臺，新延，譏驕溢不恤下也。
又《俞序篇》曰：子夏言，春秋重民，諸譏皆本此。
又《竹林篇》曰：秦穆侮蹇叔而大敗，鄭文輕衆而喪師，春秋之敬賢重民如是。是故戰攻侵伐雖數百起，必一二書，傷其害所重也。
《????鐵論?備鬍篇》曰：《春秋》動衆則書，重民也。
《春秋?僖公十九年》曰：梁亡。《公羊傳》曰：此未有伐者，其言梁亡，何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也。《春秋繁露?王道篇》曰：梁內役民無己，其民不能堪，使民比地為伍，一傢亡，五傢殺刑。其民曰：“先亡者封，後亡者刑。”君者，將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝。殺戮如屠，分仇其民，魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰：“梁亡。”亡者，自亡也，非人亡之也。
使民以時。”
《禮記?中庸篇》曰：時使薄斂，所以勸百姓也。
《春秋?桓公十六年》曰：鼕，城嚮。《左氏傳》曰：書，時也。
又《莊公二十九年》曰：鼕十二月，城諸及防。《左氏傳》曰：書，時也。凡土功，竜見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽，日至而畢。
又《文公十二年》曰：鼕，城諸及鄆。《左氏傳》曰：書，時也。
又《宣公八年》曰：鼕，城平陽。《左氏傳》曰：書，時也。
又《成公九年》曰：鼕十一月，城中城。《左氏傳》曰：書，時也。
又《襄公十三年》曰：鼕，城防。《左氏傳》曰：書，事時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農時，禮也。
又《昭公九年》曰：鼕，築郎囿。《左氏傳》曰：書，時也。
樹達按：以上皆使民以時之例。
《大戴禮記?曾子製言上篇》曰：使民不時失國，吾信之矣。
《春秋?隱公七年》曰：夏，城中丘。《左氏傳》曰：書，不時也。
又《九年》曰：夏，城郎。《左氏傳》曰：書，不時也。
又《莊公二十九年》曰：春，新延。《左氏傳》曰：書，不時也。
又《僖公二十年》曰：春，新作南門。《左氏傳》曰：書，不時也。凡啓塞從時。
又《成公十八年》曰：八月，築鹿囿。《左氏傳》曰：書，不時也。
《左傳?襄公十七年》曰：宋皇國父為太宰，為平公築臺，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。
《說苑?貴德篇》曰：晉平公春築臺。叔嚮曰：不可。古者聖王貴德而務施，緩刑闢而趨民時，今春築臺，是奪民時也。夫德不施則民不歸，刑不緩則百姓愁；使不歸之民，役愁怨之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育之，而重竭之，豈所以定命安存而稱為人君於後世哉。平公曰：善，乃罷臺役。
樹達按：以上皆使民不以時之例。
○子曰：“弟子，入則孝，出則悌，
《子罕篇》曰：子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒睏，何有於我哉？
謹而信，
《禮記?麯禮上篇》曰：幼子常視毋誑。
《先進篇》曰：魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
《老子》曰：輕諾者寡信。
《逸周書?官人篇》曰：揚言者寡信。
樹達按：謹謂寡言也。說詳餘《釋謹篇》。（見《積微居小學金石論叢》捲一。）信謂其言誠實可信也。寡言而不信，雖寡亦無當矣。夫人不言，謹也；言必有中，信也。輕諾揚言，皆不謹也。
泛愛衆，而親仁。
《大戴禮記?曾子立事篇》曰：親人必有方，多知而無親，君子弗與也。君子多知而擇焉。
樹達按：多知謂多交。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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