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四书类 》 论语疏证 》
第7节：学而篇第一(4)
杨树达 Yang Shuda
又《庄公三十一年》曰：春，筑台于郎。夏四月，筑台于薛。秋，筑台于秦。《谷梁传》曰：不正罢民三时，虞山林薮泽之利。且财尽则怨，力尽则怼，君子危之，故谨而志之也。
《春秋繁露?王道篇》曰：作南门，刻桷，丹楹，作雉门及两观，筑三台，新延，讥骄溢不恤下也。
又《俞序篇》曰：子夏言，春秋重民，诸讥皆本此。
又《竹林篇》曰：秦穆侮蹇叔而大败，郑文轻众而丧师，春秋之敬贤重民如是。是故战攻侵伐虽数百起，必一二书，伤其害所重也。
《盐铁论?备胡篇》曰：《春秋》动众则书，重民也。
《春秋?僖公十九年》曰：梁亡。《公羊传》曰：此未有伐者，其言梁亡，何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。《春秋繁露?王道篇》曰：梁内役民无己，其民不能堪，使民比地为伍，一家亡，五家杀刑。其民曰：“先亡者封，后亡者刑。”君者，将使民以孝于父母，顺于长老，守丘墓，承宗庙，世世祀其先。今求财不足，行罚如将不胜。杀戮如屠，分仇其民，鱼烂而亡，国中尽空。《春秋》曰：“梁亡。”亡者，自亡也，非人亡之也。
使民以时。”
《礼记?中庸篇》曰：时使薄敛，所以劝百姓也。
《春秋?桓公十六年》曰：冬，城向。《左氏传》曰：书，时也。
又《庄公二十九年》曰：冬十二月，城诸及防。《左氏传》曰：书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。火见而致用，水昏正而栽，日至而毕。
又《文公十二年》曰：冬，城诸及郓。《左氏传》曰：书，时也。
又《宣公八年》曰：冬，城平阳。《左氏传》曰：书，时也。
又《成公九年》曰：冬十一月，城中城。《左氏传》曰：书，时也。
又《襄公十三年》曰：冬，城防。《左氏传》曰：书，事时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农时，礼也。
又《昭公九年》曰：冬，筑郎囿。《左氏传》曰：书，时也。
树达按：以上皆使民以时之例。
《大戴礼记?曾子制言上篇》曰：使民不时失国，吾信之矣。
《春秋?隐公七年》曰：夏，城中丘。《左氏传》曰：书，不时也。
又《九年》曰：夏，城郎。《左氏传》曰：书，不时也。
又《庄公二十九年》曰：春，新延。《左氏传》曰：书，不时也。
又《僖公二十年》曰：春，新作南门。《左氏传》曰：书，不时也。凡启塞从时。
又《成公十八年》曰：八月，筑鹿囿。《左氏传》曰：书，不时也。
《左传?襄公十七年》曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。
《说苑?贵德篇》曰：晋平公春筑台。叔向曰：不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时，今春筑台，是夺民时也。夫德不施则民不归，刑不缓则百姓愁；使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是重竭也。夫牧百姓，养育之，而重竭之，岂所以定命安存而称为人君于后世哉。平公曰：善，乃罢台役。
树达按：以上皆使民不以时之例。
○子曰：“弟子，入则孝，出则悌，
《子罕篇》曰：子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
谨而信，
《礼记?曲礼上篇》曰：幼子常视毋诳。
《先进篇》曰：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
《老子》曰：轻诺者寡信。
《逸周书?官人篇》曰：扬言者寡信。
树达按：谨谓寡言也。说详余《释谨篇》。（见《积微居小学金石论丛》卷一。）信谓其言诚实可信也。寡言而不信，虽寡亦无当矣。夫人不言，谨也；言必有中，信也。轻诺扬言，皆不谨也。
泛爱众，而亲仁。
《大戴礼记?曾子立事篇》曰：亲人必有方，多知而无亲，君子弗与也。君子多知而择焉。
树达按：多知谓多交。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：陈寅恪序 | 第3节：自 序 | 第4节：学而篇第一(1) | | 第5节：学而篇第一(2) | 第6节：学而篇第一(3) | 第7节：学而篇第一(4) | 第8节：学而篇第一(5) | | 第9节：学而篇第一(6) | 第10节：学而篇第一(7) | 第11节：学而篇第一(8) | 第12节：学而篇第一(9) | | 第13节：学而篇第一(10) | 第14节：为政篇第二(1) | 第15节：为政篇第二(2) | 第16节：为政篇第二(3) | | 第17节：为政篇第二(4) | 第18节：为政篇第二(5) | 第19节：为政篇第二(6) | 第20节：为政篇第二(7) | | 第21节：为政篇第二(8) | 第22节：八佾篇第三(1) | 第23节：八佾篇第三(2) | 第24节：八佾篇第三(3) | |
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