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旅游文化 》 国家地理·神秘中国系列丛书：佛国悬疑探秘 》
此袈裟非彼袈裟（1）
佚名 Yi Ming
大鉴寺位于韶关市内，始建于唐代。大鉴寺里香火旺盛，大殿中供奉着观音菩萨，在观音菩萨像右边安坐的正是六祖惠能像。据说，当年六祖在这里不仅为僧俗说法，而且同时构建了《六祖坛经》中的许多禅宗理论。
惠能为中国佛学留下了唯一一部由中国人撰写的经书——《六祖坛经》。《六祖坛经》是惠能的弟子法海根据他的弘法记录整理出来的，而对于惠能是否识字的问题，人们至今众说纷纭。的确，六祖没有给后人留下任何手迹。但如果六祖不识字，他又怎么能通晓古今，背诵经典，在讲经说法时出口成章呢？
南华禅寺的僧人说，在佛法里，有一些智慧是天生的。这种智慧从自性中流露，它是远离语言文字的。六祖拥有的就是这样一种智慧。
不过，韶关大学宗教研究室主任罗千人教授却认为六祖只是早年不识字，他在后来应该是识字的，只是他不那么注重文字，而有意识地要向大家传达这样一个信念：人所求的佛法、所参的禅不在文字当中，而是意在言外。
在大鉴寺中仍然没有找到六祖衣钵的丝毫踪迹。
就在这时，我们辗转得知：在南华禅寺藏经阁的一个密室中，的确有一件寺中世代珍藏的袈裟。经过再三恳求，南华寺方丈传正大师终于将袈裟展示了出来。袈裟是镇寺之宝，由于年代久远，如果接触空气，极易氧化造成破损，所以，如今已被藏于真空包装中。传正大师告诉我们，这件袈裟不是释迦牟尼传下的袈裟，而是武则天御赐的千佛袈裟。袈裟还有一件明代的复制品，也非常珍贵。袈裟上用金丝绣满了佛像，佛像排列整齐，一个个佛像面目清晰，形态庄严，绣工极其精巧。未寻到释迦牟尼袈裟的遗憾，因目睹这稀世珍品而稍稍冲淡了一些。
对佛祖衣钵的去向，历代传说众多，莫衷一是。其中一种传说就是，衣钵被女皇武则天以强索的手段从惠能的手上取走了，然后回赠了一件千佛袈裟和一只水晶钵盂作为交换。今日能看到的寺中珍藏的袈裟正是武则天当年的回赠品。这件回赠品是目前世界上罕见的保存完好的唐代刺绣精品，袈裟为杏黄色，长2.86米，上面用金线绣出12条金龙，张牙舞爪，形象生动。
关于佛祖衣钵的去向问题，罗千人教授认为最有可能的情况是：六祖大师亲自把它处理好了。有如下几个理由：首先，五祖大师把衣钵传给六祖时曾有明确嘱托，从今以后只传心法而不传衣钵，六祖大师肯定会按照师父的吩咐去做好这件事情；其次，六祖大师在得到衣钵以后遭遇了很多危险，无数风波都因对佛祖衣钵的争夺而起，六祖必定不愿佛祖衣钵成为后世纷争的祸根。按照常理推测，他应该是自己把衣钵处理掉了。
六祖惠能以佛法感化追杀僧众，护住了佛祖衣钵；也许正是出于佛家慈悲之心，又在其后将衣钵毁去，以免贻害众生。然而世人出于贪欲，觊觎之心不减。上有女皇武氏以借为名，欲将衣钵据为己有；下有僧众世人始终苦苦寻觅衣钵的踪迹。如今空遗佛祖袈裟在石上的印痕，仅剩流传民间的一段千古传奇。时光流逝，千年弹指一挥间。如今佛祖衣钵安在？也许真的已无人知晓。
当我们带着种种疑惑离开南华禅寺时，天色已晚，从这千年古刹遥遥传来晚钟之音，钟声在林谷间回荡，历史留下的传奇也久久萦绕在我们心间。
历史驿站
法门寺：位于陕西省扶风县北10公里的法门镇，东距西安120公里，西去宝鸡96公里，是关中地区历史最悠久的古刹之一。法门寺“创始东汉”，由东汉到北魏均名阿育王寺。阿育是梵语“无忧”之意。阿育王是古天竺（印度）国王，他将佛祖释迦牟尼遗骨分为84000份，在世界各地修建了84000座塔分葬佛骨舍利。在中国有19塔，法门寺便是其中一座。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成实寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位、以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝的宗教乃至政治都产生了深远影响。唐初，高祖李渊改其名为“法门寺”，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。
舍利：“舍利”一词来自梵语Sarira，译为遗留物、灵骨或坚固子。舍利可分为碎身舍利和全身舍利：碎身舍利是佛、菩萨、罗汉、高僧等圆寂后火化所形成的结晶体，或如珠，或如花，通常认为白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，是综合而成；全身舍利是修行很高的高僧圆寂后，遗体不经火化而以坐缸等方式处理，经数年后开缸保存之肉身舍利法体，也称肉身菩萨。
《神秘中国》创作组 编译
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【资料来源】吉林文史出版社 |
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