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小说评论 》 王汝梅解讀《金瓶梅》 》
張竹坡《金瓶梅讀法》解析(3)
王汝梅 Wang Rumei
 张竹坡《金瓶梅读法》解析(3)
張竹坡認為《金瓶梅》隱筆寫月娘（見《讀法》二十五）、特用意寫春梅（見（讀法》十七）、王六兒是藉色求財等分析，均極有參考價值。第四，錯亂年表，故為參差。中國古代小說與歷史傳記有血緣聯繫，史傳崇實觀影響了文人的小說觀，往往把小說當史傳對待，認識不清小說的文學特性。金聖嘆衝破了史傳崇實觀的束縛，把小說與歷史的區別分為“以文運事”與“因文生事”之不同。張竹坡對小說的文學特性有了更深的認識，他認為寫《金瓶梅》比寫《史記》難；他指出要把《金瓶梅》作為文學來讀，不要當做事實來看。他更進一步認識到《金瓶梅》在時間安排上的虛擬性、參差性，是文學虛構藝術世界中的年表，而不能按現實生活，像史傳作品那樣死板。他在《讀法》三十七論述道：《史記》中有年表，《金瓶》中亦有時日也。開口雲西門慶二十七歲，吳神仙相面則二十九，至臨死則三十三歲。而官哥則生於政和四年丙申，卒於政和五年丁酉。夫西門慶二十九歲生子，則丙申年；至三十三歲，該雲庚子，而西門慶乃卒於“戊戌”。夫李瓶兒亦該雲卒於政和五年，乃雲“七年”。
此皆作者故為參差之處。何則？此書獨與他小說不同。看其三四年間，卻是一日一時推着數去，無論春秋冷熱，即某人生日，某人某日來請酒，某日某日請某人，某日是某節令，齊齊整整挨去。若再將三五年間甲子次序，排得一絲不亂，是真個與西門計帳簿，有如世之無目者所云者也。故特特錯亂其年譜，大約三五年間，其繁華如此。則內雲某日某節，皆歷歷生動，不是死板一串鈴，可以排頭數去。而偏又能使看者五色眯目，真有如捱着一日日過去也。按時間先後敘述是綫性時間。小說要給讀者以立體感，作者必須錯亂其年譜，采用夾敘，如他在《讀法》四十四中所云（見前）。張竹坡關於小說敘述時間的虛擬性、參差性的分析，較富有理論價值。第五，要善讀《金瓶梅》，而不要誤讀《金瓶梅》。《金瓶梅》在傳播過程中，有禁毀、有麯解、有誤讀。因為它有與天地相終始的強大藝術生命力，《金瓶梅》通過讀者而存在，生命不息。早在清康熙年間，青年評論傢張竹坡針對讀者對《金瓶梅》的麯解、誤讀就提出要善於讀《金瓶梅》的問題。他主要提出應註意的五點。要把一百回，放開眼光作一回讀（見《讀法》三十八），這實質上強調把《金瓶梅》作整體把握，把握其主導傾嚮，而不要零星看，局部看。要把《金瓶梅》當文章看當文學作品看，而不要當事實看（見《讀法》四十）。有人說《金瓶梅》是西門傢的記帳簿。張竹坡給予嚴厲批評，說這種人其兩眼無珠，可發一笑。張竹坡把生活事實與藝術真實加以理性的區分，他真正認識到了《金瓶梅》的文學性、真實性。關註作者如何討得情理。在《讀法》四十三中張竹坡說：“做文章不過情理二字。今做此一篇百回長文，第四十二回逞豪華門前放煙火《金瓶梅》崇禎本插圖亦衹是情理二字。
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【选集】千古一奇梅 |
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