|
|
诗歌鉴赏 》 唐詩百話 》
69.白居易：閑適詩十一首
施蜇存 Shi Zhecun
白居易詩二千八百餘首，諷諭詩僅占少數。《白氏長慶集》十三捲以下，不以類分，似乎以閑適詩為最多。在許多古調及近體詩中。有很好的詩，也有不少幾乎墮入張打油的詩，可以說是“如長江大河，挾泥沙以俱下”。現在選錄三首：
枯桑
道旁老枯樹，枯來非一朝。
皮黃外尚活，心黑中先焦。
有似多憂者，非因外火燒。
贈韋煉師
潯陽遷客為居士，身似浮雲心似灰。
上界女仙無嗜欲，何因相顧兩徘徊。
共疑過去人間世，曾作誰傢夫婦來。
潯陽春
春生何處闇周遊，海角天涯遍始休。
先遣和風報消息，續教啼鳥說來由。
展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。
若到故園應覓我，為傳淪落在江州。
第一首詩的風格大似王梵志、寒山子，在白居易詩中，是很淺俗的作品。第二首是贈韋煉師的。煉師就是道士，不論男女，都可稱為煉師。這位韋練師是女道士，白居易贈她的詩卻說：你是沒有情欲的上界女仙，為什麽來留戀我?好像我們二人前世曾是夫妻。贈女道士的詩，如此措辭，在唐代詩人中，是絶無僅有的。儘管唐代的女道士，有些近似妓女，但白居易也不應當寫出這樣庸俗的詩來留在集中。第三首第二聯“先遣”、“續教”、“報消息”、“說來由”，用詞也不免粗俗，在正統的詩人眼下，這些都是很不雅馴的詩句。蘇東坡說白居易詩俗，大概都是指這一類詩，我在這裏衹是隨意舉出三首，它們也未必是最俗的詩。
五、七言長篇排律是白居易和元稹互相唱和的慣用詩體。排律雖開始於杜甫，但長到一百韻的排律卻創始於元白。他們倆用這種詩體往還酬答，爭奇鬥勝。敘事抒情，像寫信一樣。有一首《代書詩一百韻寄微之》，題目就說明是代替書信的詩。在這首一百韻、一千字的的長詩中，他敘述了從貞元年間他們兩人開始定交以來的遭遇，很像一篇詩體的自傳。現在節錄其中一段，敘述當年在長安和朋友們春日遊麯江池，與歌伶伎女一起野宴的情況：
往往遊三省，騰騰出九逵。
寒銷直城路，春到麯江池。
樹暖枝條弱，山晴彩翠奇。
峰攢石緑點，柳宛麴塵絲。
岸草煙鋪地，園花雪壓枝。
早光紅照耀，新溜碧逶迤。
幄幕侵隄布，盤筵占地施。
徵伶皆絶藝，選妓悉名姬。
鉛黛凝春態，金鈿耀水嬉。
風流誇墜髻，時世鬥啼眉。
密坐隨歡促，華樽逐勝移。
香飄歌袂動，翠落舞釵遺。
籌插紅蠃椀，觥飛白玉卮。
打嫌調笑易，飲訝捲波遲。
殘帝喧嘩散，歸鞍酩酊騎。
酡顔烏帽側，醉袖玉鞭垂。
這一段共十六韻，三十二句。開頭二韻四句是從上文過渡到春遊。“春到麯江池”是關鍵性句子。以下四韻八句寫麯江池山水景色。接下去又用四韻八句描寫在麯江池畔張帷幕，擺筵席，選請美麗的妓女。再用四句八韻描寫飲酒歌舞歡樂的熱鬧情況。最後二韻四句寫酒闌人散，騎馬回傢，是這一段詩的結束。
在元白詩流行的時候，元和體這個名詞，在青年詩人中間，是一個新興詩派的名詞，大傢摹仿着做；在老一代的正統詩人中間，卻是一個被輕視的名詞，大傢不屑一顧。到了宋代，元和體衹是唐詩的一派，人們對它的看法，和西昆體一樣，並不再有輕視的意味。明代盛行唐詩，五、七言長篇排律也有人學着做了，大概是考慮到元和體這個名詞的意義不很確定，人們就把元白式的長篇排律稱之為長慶體。清初吳梅村的《圓圓麯》，朱彝尊的《風懷》詩，就是竭力學長慶體的。
賦得古原草送別
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
這一首是白居易早期作品，他自己編在“未應舉時作”的一些詩中，但這首詩卻是名作，宋人筆記《復齋漫錄》記了關於這首詩的故事：白居易在長安，曾以他的詩捲去嚮當時的前輩詩人顧況請教。顧況一看他的名字，就說：“長安百物昂貴，居住在這裏可不容易啊!”這句話表面上好像是因白居易的名字而開個玩笑，但也無意中流露出一點輕視這個後生小子之意。及至看到白居易這首詩，他很贊賞“野火燒不盡”一聯，他就說：“能做這樣的詩句，在長安居住下去也不難。剛纔的話，我是說着玩的。”這個故事，不一定可信，因為有人考證出，白居易和顧況沒有會面的機會。不過這兩句詩確是佳句，好在它是一副對仗極其工穩的流水對。既刻劃了原頭春草頑強的生機，又可以用作各種比喻。這是有高度比興意義的詩句，但是接下去兩句頸聯卻大不高明。“遠芳侵古道”就是“晴翠接荒城”。兩句詩，衹有一個概念，犯了合掌之病。宋人詩話裏已有人批評過了。詩雖然主要是詠古原草，但它是為送別而作，所以結句要運用春草王孫的典故，點明送別之情。《復齋漫錄》將此詩題作《鹹陽原上草》，就使人不能瞭解結句的意義了。
書天竺寺
一山門作兩山門，兩寺元從一寺分。
東澗水流西澗水，南峰雲起北峰雲。
前臺花發後臺見，上界鐘清下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
這是白居易任杭州刺史時題天竺寺的詩，玩弄語文花巧，接連寫了六句結構很新穎的詩句。杭州靈隱寺的山門也就是天竺寺的山門。山門內有冷泉亭，是兩道溪澗的合流處。靈隱寺、天竺寺又同處在北高峰下，對着南高峰。白居易利用這樣好的題材，寫成此詩，自己也很得意，親筆寫了，留在寺裏。到了宋代，蘇東坡小時，曾聽他父親說，天竺寺裏有白居易手書的墨跡。過了四十七年，蘇東坡到杭州來作刺史，在遊天竺寺的時候，訪問了和尚，纔知白居易的手寫本已沒有了，但是有石刻的詩碑還在。於是蘇東坡也做了一首詩：
香山居士留遺跡，天竺禪師有故傢，
空詠連珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。
林深野桂寒無子，雨挹山薹病有花。
四十七年真一夢，無涯流落淚橫斜。
香山居士是白居易晚年的別號。這首詩的頷聯是摹仿白居易原作的句法。詠連珠、吟疊璧，是指原作的句法；亡飛鳥、失驚蛇，是說白居易墨跡已亡失。“飛鳥出林、驚蛇入草”，是唐人形容懷素草書的話。因為東坡此詩，白居易這首詩的句法，後來就被稱為連珠格。張祜詩云：“杜鵑花落杜鵑叫，烏臼葉生烏臼啼。”(《海錄碎事》引)亦同。
花非花
花非花，霧非霧。
夜半來，天明去。
來如春夢不多時。
去似朝雲無覓處。
期不至
紅燭清樽久延佇，
出門入門天欲曙。
星稀月落竟不來，
煙柳曨曨鵲飛去。
白居易有許多小詩，極有情趣，可以看出他在追求新的形式。這裏選了兩首，前一首是變格的仄韻七絶，他把前二句各分為三三句法。後一首是傳統形式的仄韻七絶，也可以說是七言的吳聲歌麯。兩首詩都是為妓女而作。“花非花”二句比喻她的行蹤似真似幻，似虛似實。唐宋時代旅客招妓女伴宿，都是夜半纔來，黎明即去。元稹有一首詩，題為《夢昔時》，記他在夢中重會一個女子，有句云：“夜半初得處，天明臨去時。”也是描寫這一情況。因此，她來的時間不多，旅客宛如做了一個春夢。她去了之後，就像清晨的雲，消散得無影無蹤。
《期不至》題目就說明了有所期待，而其人卻不來。期待的是什麽人?題目和詩句中都沒有說明，我們當然不便妄猜。但看作者預備好紅燭清樽，等那人來一起飲酒消夜。可是等了好久，幾次三番地出門去盼望，盼望不到又回進來，不知不覺天快亮了。一直等到星稀月落，竟是不來。如霧如煙的楊柳已經照上了微弱的陽光，棲宿在楊柳上的烏鵲也飛走了。這首詩寫有所期待而不能如願的情調極為宛轉多情。在唐宋時代的現實生活中，這首詩所描寫的衹能是妓女之類的人物。但是，白居易寫這兩首詩，恐怕也還是作為一種比喻。
憶江南(三首)
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水緑如藍。
能不憶江南。
江南憶，最憶是抗州。
山寺月中尋桂子，
郡亭枕上看潮頭。
何日更重遊。
江南憶，其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉。
吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復相逢。
這三首是白居易晚年在洛陽創造的新體詩，他采用三言、五言、七言句的混合體，使詩的音調脫離了單純的五言或七言詩。這種句法的詩，更容易譜入樂麯中歌唱。在白居易身後不久，這種詩被稱為“長短句”，但還屬於歌行詩中的一種新體。更遲幾年，它們與溫飛卿的《菩薩蠻》、劉禹錫的《竹技詞》、《浪淘沙》，韓偓的《生查子》，都被名為麯子詞，屬於另外一種文學類型，即宋人所謂“詞”。“憶江南”是早已見於《教坊記》的麯調名。白居易依照這個麯詞的音節作詞，從此它的句法形式便固定了下來。
劉禹錫看到白居易這三首新詩，也依式作了兩首：
和樂天春詞依憶江南麯拍為句
春去也，多謝洛城人。
弱柳從風疑舉袂，
叢蘭挹露似沾巾。
獨坐亦含顰。
春去也，笑惜豔陽年。
猶有桃花流水上，
無辭竹葉醉尊前。
惟待見青天。
白居易偶爾創造了一個新型式的詩，作了三首，以抒發他回憶江南風物之情。劉禹錫用白居易的格詞，作《春詞》，而內容並不是憶江南。從此，唐代新的歌麯名，也像樂府古題一樣，為詩人所采用時，可以不必顧到這個歌麯的原始內容。以“憶江南”標題的詩，其內容不一定是憶念江南。正如作古樂府的，如果用“飲馬長城窟”為題，詩的內容並不必須寫戍邊兵士的生活。這樣一來，麯調名僅僅代表某一特定句式的詩體，成為各種不同形式的詩體名詞。這個傾嚮，經過晚唐五代而到北宋，在詞這種新興文學類型發展完成時，被確定下來了。
一九八四年十一月十二日
【追記】
寫此文後旬日，偶然翻閱《唐詩三百首》，其捲五中有白居易詩“離離原上草”，題作《草》。有蘅塘退士旁批。其批第一、二句云：“詩以喻小人也。”批第三句云：“銷除不盡。”批第四句云：“得時即生。”批第五句云：“幹犯正路。”批第六句云：“文飾鄙陋。”結尾二句批雲：“卻最易感人。”
這個批解，可謂羅織周密，句句上綱。但是，此詩題作《草》，乃承《唐詩品匯》之誤。《白氏長慶集》中明明題作《賦得古原草送別》。宋人刪去“送別”二字，明人又刪去“賦得古原”四字，於是詩題僅存一個“草”字。如果讀者知道白居易此詩為送別而作，就可以知道蘅塘退士的旁批全不足信。如果用退士的旁批來解釋這首送別詩，那麽白居易簡直是在咒駡朋友。
蘅塘退士不知道此詩原題，粗讀一遍，就非常主觀地定下它的主題思想是以草比喻小人。於是順着這個觀點一句句的批下去，對於一般讀者，真是“最易感人”。
現在我要恢復作者的本意，按照送別的主題來解釋這首詩：前四句說草有強大的生命力，一年之中，有枯萎的時候，也還有繁榮的時候。“枯榮”二字，用得心細，是先枯後榮，不是先榮後枯。我們可以假定被送別的是一個落第進士。他失意回傢，是他“枯”的時候。白居易賦詩送別，以草為喻。草的枯榮，是一年之間的事，現在雖然被野火燒枯了，得到春風—吹，立刻就會繁榮起來。這裏就寓有安慰之意，形容他現在的枯萎，是由於野火，而且是野火所燒不盡的，所以不久就可以遇到春風吹拂，重新獲得繁榮。下半首詩是說古原上的草，在春風之下，又生長出來，在古道荒城之間，欣欣嚮榮，成為遠芳晴翠。現在我送你遠行，看着這些原頭芳草，有感於它們的枯榮遭遇，因而賦詠古原上的離離芳草，來寄托我的別情。
這樣講，和蘅塘退士的講法完全不同，但是符合了原題意旨。儘管說：“詩無達詁”，各人可以有各人的體會，但是，首先要掌握作者的創作動機，仍是必要的。
一九八四年十一月二十五日
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 1.王績：野望 | 2.王勃：杜少府之任蜀州 | 3.楊炯：從軍行 | | 4.五七言絶句四首 | 5.劉希夷：代悲白頭翁 | 6.宋之問：奉和晦日幸昆明池應製 | | 7.瀋佺期：遙同杜員外審言過嶺 | 8.雜言歌行三首 | 9.陳子昂：感遇詩(上) | | 10.陳子昂：感遇詩(中) | 11.陳子昂：感遇詩(下) | 12.王梵志詩 | | 13.初唐詩餘話 | 14.王維：五言律詩三首 | 15.王維：五言律詩二首 | | 16.孟浩然：五言律詩三首 | 17.孟浩然：五言律詩又三首 | 18.高適：燕歌行 | | 19.岑參：七言歌行二首 | 20.早朝大明宮唱和詩四首 | 21.王灣：五言律詩二首 | | 22.邊塞絶句四首 | 23.五言絶句四首 | 24.常建：題破山寺後禪院 | |
|
第 [I] II [III] [IV] [V] 頁
|
|
|