|
|
四书类 》 論語講義 》
顔淵第十二(8)
李裏 Li Li
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在傢必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在傢必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在傢必聞。”
子張問，士人怎麽樣纔可以叫做通達呢？“達”的本義是指德行能夠使人信服。但是子張問的這個“達”不是這個意思，所以孔子就反問他，什麽纔是你所謂的達呢？ 子張說，在諸侯國能夠聲名遠播，在大夫之傢能聲名遠播，這就是達。孔子說，你講的那個是有名而不是達。我所講的這個達應該是品質正直而崇尚道義，能夠揣摩別人的語言，觀察別人的臉色，謙恭地和人交往。“慮以下人”，就是自己能夠處卑下地、謙恭待人。真正的通達是完成自己，在國以德服人，在大夫之傢也以德服人。而有名的人他可以表面上做得很仁德，做得很善良，但是私底下他的行為卻完全相反，自己還沒有一點慚愧。這樣的人他也能在國傢、在大夫傢裏邊都有所聞名。子張好名，以為有名就是達。孔子告訴子張名與達是不同的。好名的人偽裝出一副仁德的樣子同樣可以得到名，而真正的達是名實相符，既有內在的德行，也有外在的名望。名者，實之賓也，名是實的賓客，有了實，自然有名。如果為求名而讀書治學，一開始就已經離德很遠。真正成德之人是不追求名利的，如果他有了名利，名利也衹是德行的副産品，並非為名利而名利。這雖是孔子對子張講的，但對急功近利的今人仍然很有教育意義。
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
樊遲陪着孔子在舞雩臺下散步，舞雩是祭祀祈雨之臺。樊遲說，我鬥膽地問一下關於崇德、修慝、辨惑應該怎麽做。“崇德”就是提高自己的品德。“慝”讀tè，表示邪念。“修慝”就是改正自己的邪念。“辨惑”就是辨別迷惑。孔子說，你問得好啊!“先事後得”，就是先要嚴格要求自己，然後才能有所收穫。這不就是提高自己的品德嗎？“攻其惡”，就是要多檢討自己的缺點、錯誤，“無攻人之惡”，不要老是攻擊人傢的缺點、錯誤，這不就是改掉自己的邪念嗎？“一朝之忿”，就是一時的氣憤，“忘其身以及其親”，就是由於一時的憤怒就忘掉了自身的安危，以至於連累自己的親人，這不就是迷惑嗎？樊遲問的三個問題，其實也是我們日常生活中常遇到的問題。我們在平常的生活中能嚴格要求自己，隨時以聖賢為楷模來砥礪自己的品格，久而久之，我們的德行就在不知不覺間養成，這就是我們提高自己德行的最佳途徑。這也告訴我們，人的品德是在日常點滴小事中修練出來的。人們往往容易犯攻擊別人的缺點、錯誤而原諒自己缺點、錯誤的毛病。能做到多批評自己，少攻擊別人，確實能去除掉我們心中的許多邪念。這樣更能“見賢思齊，見不賢而內自省”。因為一時衝動而釀成大錯，連累親人的情況屢見不鮮，都是因為我們被情緒蒙蔽，喪失理智。有什麽比親人更重要呢？如果我們心中隨時想到親人，任何讓人憤怒的事都是小事，都不會讓我們做出不理智的舉動。
樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣。”
樊遲問，什麽是仁？孔子說愛人就是仁。樊遲又問，什麽是智？孔子說知人就是智慧，能夠識別人就是智。樊遲“未達”，沒搞懂，沒明白老師說的是什麽意思。因為愛人沒有分別，知人又有分別，那怎麽能同時做到知與仁呢？孔子又說，選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪惡的人歸於正直了。選拔正直的人，罷黜那些邪惡的人，叫舉直錯諸枉；能使邪惡的人歸於正直，這就叫能使枉者直。樊遲退下來，見到了子夏，就對子夏說，剛纔我見到夫子，“鄉”，剛纔。剛纔我見到夫子並嚮他問知，夫子說 “舉直錯諸枉，能使枉者直”，這是什麽意思呢？子夏就說：“富哉言乎！”意思就是說這個話說得太深刻了。子夏領悟到了孔子的意思。 他說，舜得了天下以後，在衆人當中選出了臯陶來輔佐他，不仁的人就自然被疏遠了。商湯有了天下以後，從衆人當中挑出了伊尹來做宰相，不仁的人也自然被疏遠了。這是什麽意思呢？這段是子夏以歷史故事來解釋孔子所說的愛人與知人的關係。舜和商湯能從衆人中選出臯陶、伊尹，這就是知人，這就是智。什麽是智？智就是能辨別是非善惡，所以孟子說：“是非之心，智之端也。”辨別是非是智慧的發端。正由於舜與商湯有智慧他們才能識別人，才能選出仁德的臯陶與伊尹。但選出臯陶、伊尹並不是目的，選出他們的目的是要以他們為榜樣去教化那些不仁德的人，使他們都能改過嚮善。使不善之人都能嚮善，這纔是仁，是仁者愛人。所以愛人是以知人為前提，仁是以智為基礎，這正是樊遲所不解的地方。為政者要真正愛他的百姓，就要善於給百姓樹立榜樣，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、焦裕祿這些榜樣都感染、教育了無數的民衆，使民衆嚮仁、嚮善。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序一 | 序二 深入淺出 微言大義(1) | 序二 深入淺出 微言大義(2) | 序三 讀《〈論語〉講義》 | | 序論(1) | 序論(2) | 序論(3) | 學而第一(1) | | 學而第一(2) | 學而第一(3) | 學而第一(4) | 學而第一(5) | | 學而第一(6) | 學而第一(7) | 學而第一(8) | 學而第一(9) | | 學而第一(10) | 學而第一(11) | 學而第一(12) | 學而第一(13) | | 學而第一(14) | 為政第二(1) | 為政第二(2) | 為政第二(3) | |
|
第 [I] II [III] [IV] 頁
|
|
|