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旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
慕義立言利瑪竇(2)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
利瑪竇等人很快認識了皇宮裏所有重要的侍衛，並與一些人建立了友誼，又在官員中結識了一批新朋友。在這段時間裏，對他們幫助最大的，莫過於時任吏科都給事中的東林黨人曹於汴。他主動先去拜訪了利瑪竇。當利瑪竇問他怎麽會首先來訪問象自己這樣一個很少為人所知的人物時，曹於汴回答道：“因為我從某些途徑聽說你是一位模範人物，傳播一種教導人們如何正當生活的教義。”
由於沒有事先到會同館報道而遷怒了該衙門的官員，提督會同館的主事下令將傳教士統統拘上公堂審問，並且明令他們住在會同館中。這一突如其來的變故，給正在準備請求在北京建立傳教點的利瑪竇等人當頭一棒。因為會同館將按外國人來對待他們，而外國人是不能長期居住在北京的。利瑪竇等人按例被召入皇宮，嚮皇帝的竜椅行了跪拜禮。又拜訪了禮部右侍郎朱國祚。朱國祚詳細瞭解了他們到中國來的目的。這次利瑪竇等人索性公開大膽地聲明，他們是被派到中國傳播上帝的教義的，並希望永久居住在北京。朱國祚為此上奏皇帝，但是一月過去了，杳無音信，於是禮部决定再上奏章。奉命管理自鳴鐘的太監也希望耶穌會士們留下，因為如果鐘發生故障，會受到神宗的責罰。
在科臣曹於汴的幹預下，利瑪竇等人從會同館中遷出，住在城內。派了四名差役，隔五天給他們送去生活用品，還派了一名差役供日常使用，這樣，耶穌會士們又獲得了自由。曹於汴再次修改了奏章，禮部第三次上呈神宗。這次總算得到神宗的口喻，即：他們可以放心住在京城裏，並且不願再聽到讓他們回到南京，或遣送回國的建議。同時朝廷還四個月發放一次生活津貼，這在當時是一筆很可觀的收入，即使在歐洲也如此。
皇帝批準利瑪竇等人以個人身份在京城居住，這是一件史無前例的事。前來訪問利瑪竇等人的士大夫越來越多，其中較著名的有內閣首輔瀋一貫、刑部侍郎王汝訓、兵部尚書蕭大亨、禮部尚書馮琦、吏部尚書李戴、禮部侍郎楊道賓和郭正域等。內閣大學士葉嚮高早在南京就與利瑪竇相識，入閣後又在北京的傢中兩次款待利瑪竇，他有《贈西國諸子》詩，充分肯定了中西方文化交流的意義：
天地信無垠，小智安足擬。爰有西方人，來自八萬裏。躡屏歷窮荒，浮槎過弱水。言慕中華風，深契吾儒理。著書多格言，結交多賢士。淑詭良不矜，熙攘乃所鄙。聖化被九埏，殊方表同軌。拘儒徒管窺，達觀自一視。我亦與之遊，冷然得深旨。
由於宮中的自鳴鐘又出了故障，神宗命令拿到耶穌會士的傢中去修理，於是好奇的百姓蜂涌而至。神宗覺得不成體統，於是欽準神父們一年可以進宮四次修鐘，而後來實際上變成可以隨意出入皇宮了。
利瑪竇等人在京期間極力宣傳基督教，他們的住所嚮所有人開放，與他們相識的還有皇親國戚，甚至擴大到普通窮人，時常有下層群衆來拜訪。在北京有兩個明朝的官員皈依了基督教，一個是湖廣僉事馮應京，另一個是在工部任職的李之藻。
馮應京因反對稅監陳奉而聞名於世，在任時，就曾派他的學生劉元珍請教當時居住在南京的利瑪竇。馮應京被械送入京，利瑪竇在他入獄前看過他。獄中三年，他們之間始終保持着友誼。馮應京重印了利瑪竇神父的《交友論》，並為書寫了序言；還印了所有可以搜集到的神父們的著作，其中有利瑪竇的《天主實義》。馮應京允許僕人自願領洗，自己則在獄中虔奉着神父們送給他的十字架。出獄後，他本來想立即洗禮，但又怕招惹事非，决定回南京受洗；然而到達南京後幾天，便病逝了。
當時在京的李之藻，看到利瑪竇的世界地圖，十分驚訝，於是開始嚮利瑪竇學習地理學、數學和天文學，他重新繪製了一幅近兩平方米的世界地圖，即《坤輿萬國全圖》，還出資刊印了利瑪竇的《教義問答》，分贈友人與百姓。幾年後，他也接受了洗禮。
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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