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四书类 》 讀論語心得全集 》
第69節：論語心得(69)
劉廣宇 Liu Anyu
小人無纔，也稱不上小人。歷史上，一些大姦大惡的權臣姦宦，大都有着一些過人的小才情，如姦臣蔡京的書法天下知名，明朝巨姦嚴蒿的詞寫得非常好，這恰恰證明了知識與能力不是有德之士的專利，知識與能力掌握在小人之手，就會禍亂國傢，生民塗炭；知識與能力掌握在有德之士手中，就能夠保國安民，解救天下蒼生。所以有德之士更應該加強自己在知識方面的學習與能力的提高，避免讓知識與能力落入小人之手所帶來的禍患，這纔是子夏所要提醒我們的關鍵所在。
學會知人善任
“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”這句話，介紹了一種怎樣考察和鑒別人的具體方法。人是社會關係的集合體，具有多方面的特徵，有時這些特徵之間甚至是相互矛盾衝突的，因此，想看透、瞭解一個人，並不是一件很容易的事，衹有通過像孔子說的這種方式，才能由外而內、正確全面地去認識一個人的真面目。
當然，這種認識，並不衹是就看別人的缺點，也應該據此發現一個人的閃光之處。否則，就難免會走嚮偏頗，那樣，也就談不上知人了。
諸葛亮是中國民間傢喻戶曉的人物，他給我們最深的印象是“料事如神”。曾經有一次，有個遠方的客人來拜訪劉備，彼此談論得非常愉快，這時候諸葛亮恰好走了進來，客人立即起身去厠所。劉備對諸葛亮誇奬客人，諸葛亮卻說：“我觀察客人的臉色驟變而神情恐懼，視綫低垂且左顧右盼，外表顯露姦詐，內心隱藏邪惡，一定是曹操派來的刺客。”
劉備聽了不信，就派人去查看客人，那客人卻已經翻墻逃走了，至此，劉備纔相信諸葛亮的判斷。
在這裏，諸葛亮以他敏銳的觀察力和判斷力避免了蜀國的一次危機，這種觀察與判斷的智慧正是孔子所要告訴我們的一個基本方法：
評判一個人，衹要註意三點就夠了：看他想達到什麽目的，看他思想的動機與來由，看他所信奉的人生準則是什麽。如果把這三個問題分析明白了的話，哪還有什麽能夠逃避了你的觀察的呢？
博弈論認為，人在社會中的活動是一個無限猜度的過程，這個過程是社會上的每一個人根據他人的選擇做出自己的决策，而其他人也同樣，相互之間都是把對方對自己的猜度因素考慮在內，並依據猜度的結果做出决策的選擇。誰能夠在這個猜度遊戲中占到上風，就可以掌握主動，反之，就會受製於人。
戰國時代的寒士范雎，因為才能出衆，受到魏大夫須賈的誣陷，被打得折肋掉齒，險些喪命，他在秦國人王稽的幫助下尋機逃脫，並藏在王稽的車裏悄悄逃離了魏國。車到湖關，看見大隊車騎從西邊來，原來是秦相穰侯東巡縣邑。”范雎說：“我聽說穰侯在秦國專權，最討厭人接納他國諸侯的賓客，被他發現恐怕會羞辱我，我就躲在車裏吧。”
一會兒穰侯來了，見了王稽，就下車來打招呼，並詢問王稽：“關東有什麽大事發生嗎？”王稽說：“沒有。”
穰侯又說：“你去見魏君，沒有帶魏國的賓客一起來嗎？其實這些四處遊說的賓客一點用也沒有，衹會擾亂別人的國傢而已。“
王稽說：“我不敢這麽做。”
穰侯走後，范雎出來說：“穰侯是個聰明人，他想事情想得較慢，剛纔懷疑車裏有人，卻忘了搜查，一定會後悔。”
於是范雎下車走路，走了數裏之後，穰侯果然派騎兵回來搜查，見沒有賓客纔罷休，范雎這纔和王稽進入鹹陽城。
在這裏，穰侯與范雎兩人就像是兩個對弈中的棋手，穰侯每走出一步，都在范雎的掌握之中，所以纔會處處失去先機。在軍事鬥爭中，凡是能夠料敵於先的人，莫不是能夠在隨後的事態發展占到上風，如衛國的南文子，就是具有這樣不凡才能的一個人。
春秋年間，晉國的智伯想要攻打衛國，於是就假意麻痹衛國君臣，派人送給衛國的國君野馬400匹，璧玉一塊，衛君得到禮物，喜形於色，群臣也紛紛趕來祝賀。衹有衛君的傢臣南文子臉上沒有高興的神情，反而是憂愁不已。
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