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作家评传 》 大江健三郎口述自傳 》
第68節:《M/T與森林中的奇異故事》之現實性(2)
大江健三郎 Kenzaburō Ōe
許金竜 Xu Jinlong
--啊,是黃鶯在鳴叫呀。黃鶯的鳴叫聲也與數百年前的往昔沒有任何變化吧。在那座山裏,銘助或許也曾聽到過黃鶯的這鳴叫聲。作為讀者來看,在《同時代的遊戲》中,"與天皇傢,也就是與太陽神的末裔相逆,作為黑暗勢力的代表"而活躍異常,且在《兩百年的孩子》裏藉助雕刻傢舟越桂①的插圖而被賦予精悍和表現出深刻的內心世界的銘助的存在感,如同歷史人物一般存留在了記憶裏。那位充滿魅力的搗蛋鬼②龜井銘助,您是如何塑造出來的?
說到銘助,首先呀,我是被銘助這個名字給吸引了。是個很好的名字吧?我所感興趣的是,在各個地方有關農民暴動的傳承故事裏,經常包含着如同笑話般的部分--小小少年在發揮着非常重要的作用。他曾前往不把小孩放在眼裏的藩府官吏處,從那裏偷出武器。當時,我想塑造出這樣一個人物--把銘助這個形象,與非洲和美洲印地安人那些滑稽的淘氣包,還有將新事物告訴民衆的搗蛋鬼的神話形象融匯在一起的人物。我還想為他起一個很好的名字,讓他出現在明治維新前不久在我們這裏真實爆發的農民暴動之中。而且,我想把這個人塑造為少年英雄。那時,岩波書店版"思想大係"包括匯集了民衆暴動領袖評傳以及他們本人文章的捲,我註意到其中有一位叫做田中銘助,在東北發起暴動的,實際存在的人物的名字,便將其用於那個少年出場者的名字。後來,他的子孫後代還曾來信打聽田中銘助與四國暴動的關聯,我為此寫了一封表示歉意的信函。
--出現在大江作品裏的森林、村莊,在多大程度上與真實的大瀨村的歷史和地理相重合?或是被錯開?來到這裏以後,我確實感到迷惑了。
我在小說裏寫到的"森林",首先是語言的森林,用語言構建的意象的"森林"。從這裏看到的森林,是溫順的、沉穩的森林。從這裏沿着那條河一直溯流而上,那裏就有一座叫做小田深山的既大且深的森林。從父母處聽來的有關那座森林的情況,就成了我圍繞"森林"的想象力之基礎。在那個基礎之上,我不管國內國外以及歷史之遠近,不斷閱讀着用各種語言表述的傳承故事,從而構建起了語言的"森林"。而且,在這個過程中,與我們當地歷史相呼應的事件和人物,竟會時常出乎意料地從想象世界裏降下並站立在現實的地面上……這樣一種現象,便是寫作小說的奇妙之處了。
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