长久以来，禁欲主义者张苍水都过着一种清教徒般近乎自虐的生活。自从二十六岁那年去天台迎接鲁王监国于绍兴，不久兵败，渡过曹娥江抛家别子飘浮海上（他的夫人董氏于1659年抄家后遭正式逮捕拘禁于杭州）。十九年来，张的身边都没有女人。康熙朝的历史学家邵廷采《东南纪事》一书中的《张煌言列传》记载，有人劝他纳妾，一个叫马信的部将把战死的将领陈木叔的女儿献给他，张说，忠臣之后，怎么可以这般对待她？况且我妻子因为我陷入大牢，我怎么可以再娶？送了一大笔钱给那个姑娘，让她走了。从二十六岁到他终命的四十五岁，正是一个男人生理和情感的旺盛期，如此近乎自戕的修身，正好合乎世人想象中道德英雄的尺度。而咸涩的海风中一个中年鳏居的男人如何楫渡一个个无边无际的长夜，人们并不想知道。
3.不是结局的结局
张死之后，他的同乡万斯大和杭州人张文嘉以及一个叫超直的僧人按照张生前的意愿把他安葬在了杭州西湖南屏山的北麓。这一举动得到了当局的默许（起码地方官员没有站出来反对。乾隆四十一年，来自新朝的表彰赐谥张苍水为“忠烈”）。据说张的独孤求死让历来民风羼弱、柔而不刚的浙东在一个短时间内忽地强悍起来。①十七世纪最伟大的哲学家黄宗羲（也是那个时代最出色的历史学者之一）在为张写的墓志铭中，表彰他的朋友是和《正气歌》的作者文天祥一样悲壮的失败的英雄，而经营的地域之广声势之壮又远在文天祥之上，堪比已经进入不朽者行列的岳飞和于谦：“西湖之阳，春香秋雾，北有岳坟，南有于墓。公亦有言，窀穸是附。同德比义，而相旦暮。”作为对亡者进入历史愿望的安慰，黄还把他们的两部著作相提并论：“文山之《指南录》，公之《北征录》，虽与日月争光可也。”
黄宗羲论述道：抵抗运动所依靠的，只是一线不死的人心，可是事至于此，形势昭昭，人心莫测，“其昭然者不足制其莫测”，但一次次的磨难并没有让张退却，相反他的意志更加强大了。他把张这十九年来的“三度闽关，四入长江，两遭覆灭”的经历颇为形象而准确地形容为“吹冷焰于灰烬之中”。冷焰。灰烬。如此的冷眼相看，如此的悲观，这庶几也可以用来解释黄何以早早从江南的抵抗阵营中退出而成为世人眼中一个避世的历史学者。实际的情形也正如我们所知道的，离开了世忠营的黄正是由此超拔于当时的江南知识界（士林）进而也超越了他居留的那个年代。
会稽人赵之谦十三岁那年听长辈说起张苍水，不禁心向往之。多年以后他为张编撰了一部年谱。他骄傲地认为，自己的这部年谱比鄞县人全祖望写的要好得多。但赵本的年谱成于乾隆中叶后，东南一带的禁书已经收缴得差不多了，关于张的身世他不可能找到更多的原始资料，与乡约里老酒酣耳热之际听来的旧闻，到底有多少可信度也是大可怀疑。附会穿凿随处可见。譬如关于一头鹿的传说。说是张初奉鲁王监国时，一次入海，飓风覆舟，到了一个小岛，张和他的部众饥困待毙。这时他做了一个梦，梦见一个金甲神对他说，我送你一头千年鹿，十九年后还给我。第二天一早，果然在山脚捕得一头黑鹿，他和部众靠了鹿肉充饥，终于获救。还有一本出自佚名者之手的传记里说，当时出去买米的船迟迟未归，张就有不祥的预感，他占卜了一课，卦象主大凶，徘徊一会睡意上来，梦见金甲神对他说，我今天来召你回去。刚把这个奇怪的梦说给随从听，士兵们就从后山破壁突然进来，连拿剑自杀的机会都没有了。从前度金甲神梦中赠鹿到被俘，正好十九年，终应了那个梦中谶言。
这里还有两只猿猴的故事。说的是张在避居地悬山养了两只猿猴，这两只猿猴很通人性，白天里爬在树梢上，一看到远处有船只驶近就会尖叫着示警。因士兵们是在后半夜从后山攀着藤爬上来，这两只警觉的猿猴也没有发现。当张被士兵们簇拥着坐船离开悬山岛时，这两只忠诚的猿猴伤心地哀鸣着，从崖上跃入大海自杀了。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
<< Previous Chapter Next Chapter >>