随笔 》 季羨林談人生   》 第68節：關於人的素質的幾點思考(4)      季羨林 Ji Xianlin

　　四修養與實踐問題
　　我體會，聖嚴法師之所以不惜人力和物力召開這樣一個規模宏大的會議，大陸暨香港地區，以及臺灣的許多著名的學者專傢之所以不遠千裏來此集會，决不會是讓我們坐而論道的。道不能不論，不論則意見不一致，指導不明確，因此不論是不行的。但是，如果衹限於論，則空談無補於實際，沒有多大意義。況且，聖嚴法師為法鼓人文社會學院明定宗旨是"提升人品質，建設人間淨土"。這次會議的宗旨恐怕也是如此。所以，我們在議論之際，也必須想出一些具體的辦法。這樣會議才能算是成功的。
　　我在本文第一章中已經講到過，我們中國和全世界所面臨的形勢是十分嚴峻的。錢穆先生也說："近百年來，世界人類文化所宗，可說全在歐洲。最近五十年，歐洲文化近於衰落，此下不能再為世界人類文化嚮往之宗主。所以可說，最近乃人類文化之衰落期。此下世界文化又將何所嚮往?這是今天我們人類最值得重視的現實問題。"可謂慨乎言之矣。
　　我就在面臨這樣嚴峻的情況下提出了修養和實踐問題的，也可以稱之為思想與行動的關係，二者並不完全一樣。
　　所謂修養，主要是指思想問題、認識問題、自律問題，他律有時候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認識問題，叫做"做思想工作"。一個人遇到疑難，主要靠自己來解决，首先在思想上解决了，然後才能見諸行動，別人的點醒有時候也起作用。佛教禪宗主張"頓悟"。覺悟當然主要靠自己，但是別人的幫助有時也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎橛，也能起振聾發聵的作用。宋代理學家有一個剋製私欲的辦法。清尹銘綬《學見舉隅》中引朱子的話說：
　　前輩有俗澄治思慮者，於坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒於器中；每起一惡念，則投黑豆一粒於器中，初時黑豆多，白豆少，後來隨不復有黑豆，最後則驗白豆亦無之矣。然此衹是個死法，若更加以讀書窮理的工夫，那去那般不正作當底思慮，何難之有?



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第1節：做真實的自己（代序）第2節：人生第3節：再談人生
第4節：三論人生第5節：人生的意義與價值(1)第6節：人生的意義與價值(2)
第7節：不完滿纔是人生(1)第8節：不完滿纔是人生(2)第9節：緣分與命運
第10節：謙虛與虛偽第11節：做人與處世第12節：走運與倒黴
第13節：牽就與適應第14節：知足知不足第15節：有為有不為(1)
第16節：有為有不為(2)第17節：三思而行第18節：論壓力
第19節：論朋友第20節：論恐懼(1)第21節：論恐懼(2)
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