四书类 》 讀論語心得全集   》 第68節：論語心得(68)      劉廣宇 Liu Anyu

　　正如蘇軾曾經說過的那樣：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持者甚大，而其志甚遠也。”所以能忍是一個人有修養的表現。
　　小不忍則亂大謀卻很有些陰謀哲學的味道，其實這裏面的“謀”支撐的就是人生理想，要實現自己的人生理想，其核心就是一個“忍”字。
　　第七章 用人之道
　　用人德為先
　　子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。
　　這一句話是藉孔子的弟子子夏之口解釋：什麽纔叫真正的學問。毫無疑問的，懂得真正的大學問的人，纔有可能成為國傢的棟梁之才，所以這個問題的重要性，那是不言而喻的。
　　子夏名列孔子的72弟子之中，名卜商，他一生中致力於講學，宣傳孔子的儒傢思想，戰國初期的學者們受其影響較深。而在這裏，他說到了一個做學問的根本性問題。
　　在子夏看來，學問不是知識，更不是書本上的教條，而是人生於世的品德與修養。他說：一個人如果有着對高尚的德品的追求，盡力獻身國傢傾力以赴，對朋友誠信，這樣的人即使沒有讀過書，也稱得上真正懂得學問的人。
　　在這裏，子夏仍然是沿習了曾子的思想，認為人生的根本在於德品，德品纔是真正的學問，這話聽起來愚腐，但實際上，這種思想在今天卻是真正具有震聾發憒效果的。
　　一個人如果衹有才學卻沒有品德，沒有傳統知識分子最為重視的氣節的話，那麽他為這個國傢或民族帶來的危害怎麽形容也不為過。歷史上的秦檜，就是這樣一個最典型的有纔無德的卑劣小人。
　　據宋史載，秦檜此人並非是不學無術之輩，他是宋徽宗年間親筆點的狀元郎，其才學在當時幾無人可比，後金兵攻入汴梁，俘獲了徽宗與欽宗兩個皇帝，當時金人考慮再為南宋立一個皇帝，卻不想再從趙匡胤的子孫後代中挑選，也就是準備另立別姓。當時滿朝文武大臣懾於金兵的兇惡，無人敢置一辭，衹有秦檜挺身而出，與金兵統帥粘罕據理力爭，衆士之諾諾，不如一士之愕，當時秦檜的表現，不唯令滿朝文武心折，就連粘罕也大吃了一驚。他想不到在這種情形下，南宋居然還會有人敢於同他抗爭，於是粘罕一怒之下，將秦檜一同擄走。
　　卻沒想秦檜這人實際上骨頭軟得很，沒有絲毫的氣節，他到了金國沒多久，就屈膝投降了，時逢金兵攻打南宋的楚州，楚州軍民以死抗爭，3年之久未能攻剋城池，秦檜聽到消息之後自告奮勇趕去，一封書信射入城中，竟令得這座3年無法攻剋的城池舉城開門投降，秦檜蠱惑人心的伎倆，由此可見一斑。
　　後金人為了禍亂南宋，密遣秦檜回國，假稱逃回。時值宋高宗正為金兵不斷進逼而憂心忡忡，空懸丞相一職，以待賢士。秦檜聽了這個消息之後，笑道：“我有八字，可安天下。”有人問是哪八個字，秦檜笑而不答，高宗聞知，便召秦檜上殿相問，秦檜值此纔說出那八個字：“南人歸南，北人歸北。”
　　這八個字，就意味着放棄復興宋室的軍事行動，把黃河以北大片淪陷的地區拱手讓給金人，更有甚者，許多在北方興起義軍反抗金兵的愛國將領，也統統成為了“北人”，被朝廷扔下不管，而歷盡生死從北方返回的愛國將士，如陸遊，辛棄疾等人，居然都被視同盜匪相看待。
　　這八個字同樣種下了以收復失土為己任的愛國將領嶽飛的死因。
　　但是這八個字，卻深得苟且偷安的南宋小朝廷的歡心，於是秦檜就順理成章的成為了賣國集團的代言人，登上了丞相的權位。而秦檜治國，更是以他慣常的小人伎倆而行事，狡黠陰滑，詭計多端。有一年京城的市場上突然缺少零用的銅錢，導致了市民恐慌，消息一直傳到宮中，高宗急招秦檜相問。秦檜瞭解到情況之後，就回到府中，吩咐人叫一名理發匠來為他理發，頭髮理過之後，他命人捧出一盤子銅錢，作為報酬給理發匠，並叮囑道：這些錢要趕快花掉，聖上已經有了旨意，準備廢掉這種銅錢，另鑄新錢。理發匠拿着銅錢出門之後，急忙把消息告訴了傢人並吩咐傢人將所有的銅錢全部找出來花掉。很快，這個消息一傳十，十傳百，京城的市場上突然多出了數不清的銅錢，解决了銅錢短缺的大問題。而所謂的銅錢廢除的事情，卻再也沒有了消息。



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