杂文 》 各自的朝聖路   》 第68節：婚姻的悖論與現代的睏境1      周國平 Zhou Guoping

　　19972婚姻的悖論與現代的睏境
　　《中國婦女》雜志舉辦的"富裕的日子怎麽過"的討論已進入尾聲，主持人林亞男女士嚮我索稿，希望我也加入這場討論。引發這場討論的劉花然的故事本身並不復雜，如果不考慮相當偶然地出了人命案的結局，無非是一個始亂終棄、婚姻破裂的老故事。它之所以引起關註，是因為在中國當前的社會環境中，這類事的發生越來越頻繁了。從討論的情況看，人們對此的態度大致有三種：一是為愛情的權利辯護，視此類現象為一種進步；另一是為婦女的權益辯護，對此類現象作道德的譴責並且呼籲法律的幹預；還有一些人則感到睏惑，在支持和反對之間無所適從。我好像屬於第三種，在兩個極端之間頗費思量，不過也許出於不太相同的原因。
　　一婚姻與性愛的衝突
　　在我的概念中，婚姻一直是人類生存所面臨的重大悖論之一，它不衹是一個社會難題，更是一個永恆的人類難題。其睏難在於，婚姻是一種社會組織，在本性上是要求穩定的，可是，作為它的自然基礎的性愛卻天然地傾嚮於變易，這種內在的矛盾是任何社會策略都消除不了的。面對這種矛盾，傳統的社會策略是限製乃至扼殺性愛自由，以維護婚姻和社會的穩定，中國的儒傢社會和西方的天主教社會都是這種做法。這樣做的代價是犧牲了個人幸福，曾在歷史上--在較弱的程度上仍包括今天--造成無數有形或無形的悲劇。然而，如果把性愛自由推至極端，完全無視婚姻穩定的要求，衹怕普天下剩不下多少幸存的家庭了，而這種極度的動蕩既不利於社會安定，也不會使個人真正幸福。
　　這麽說並非危言聳聽。問題在於，性愛在本質上是一種很不確定的感情。一方面，它具有一種浪漫傾嚮，所謂"人情固重難而輕易，喜新而厭舊"，這種心理在性愛中尤為突出。人們往往把未知的東西和難以得到的東西美化、理想化，於是邂逅的新鮮感和犯禁的自由感成了性愛快感的主要源泉。正因為這個原因，最令人難忘的愛情經歷倘若不是初涉愛河的未婚戀，便多半是紅杏出墻的婚外戀了。這種情形不能衹歸結為道德缺陷，而是有心理學上的原因的。另一方面，性愛又是一種純粹的個人體驗，並無客觀標準可言。自己是否墮入情網，兩情是否真正相悅，好感和愛情的界限在哪裏，不但旁人難以判斷，有時連當事人也把握不了。如果以這樣一種既不穩定又不明確的感情為婚姻的惟一紐帶，任何婚姻之岌岌可危就可想而知了。
　　二出路：親情式的愛情？
　　婚姻以愛情為基礎是現代文明人的共識，我無意反對。為了在婚姻的悖論中尋找一條出路，我的想法是：我們也許應當改變一下思路，把作為婚姻之基礎的愛情同上述那種浪漫式的愛情區分開來。那種浪漫式的愛情可能導致婚姻的締結，但不能作為婚姻的持久基礎。能夠作為基礎的是一種由愛情發展來的親情，與那種浪漫式的愛情相區別，我稱之為親情式的愛情。在這種愛情中，浪漫因素也許仍然存在，但已降至次要地位，基本的成分乃是在長久共同生活中形成的彼此的信任感和相知相惜之情。西方一位社會學家把信任感視為好婚姻的第一要素，我覺得是有道理的。這種信任感不單憑藉良好願望，而是悠悠歲月培養起來的在重要的行為方式上互相尊重和贊成的能力，它隨婚齡俱增，給人一種踏實感，會使婚姻放散出一種肅穆祥和的氣氛。事實上，許多家庭之所以沒有解體，並不是因為從未遭遇浪漫式愛情的誘惑，而恰恰是因為當事人看重含有這種來之不易的信任感的親情式愛情，從而自覺地規避那種誘惑，或者在陷入誘惑之後仍能作出理智的選擇，而受委屈的一方也樂意予以原諒。在我看來，凡是建立在這種親情式愛情的基礎上的婚姻不僅穩固，而且仍是高質量的。我不否認一次新的浪漫式愛情帶來更佳婚姻的可能性，但是，第一，這終究是未知的，因而是一個冒險，第二，即便真的如此，在結婚之後，新的浪漫式愛情遲早仍要轉變為親情式愛情。我相信，認清了婚姻以親情式愛情為基礎的必然性和必要性，人們對於自身婚姻現狀的評價就會客觀一些，一旦面臨去留的抉擇，也就會慎重得多。
　　三現代人的婚姻睏境



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
第1節：序第2節：苦難的精神價值第3節：與世界建立精神關係
第4節：在黑暗中並肩行走1第5節：在黑暗中並肩行走2第6節：在黑暗中並肩行走3
第7節：在黑暗中並肩行走4第8節：孤獨的價值1第9節：孤獨的價值2
第10節：孤獨的價值3第11節：勇氣證明信仰1第12節：勇氣證明信仰2
第13節：守望的角度第14節：被廢黜的國王第15節：在沉默中面對
第16節：哲學與孩子與通俗化第17節：名人和明星第18節：讀書的癖好1
第19節：讀書的癖好2第20節：讀書的癖好3第21節：讀書的癖好4
第22節：讀書的癖好5第23節：都市裏的外鄉人第24節：記住回傢的路
第   [I]   II   [III]   頁

評論 (0)