|
|
四书类 》 论语讲义 》
颜渊第十二(7)
李里 Li Li
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张又来问为政之道。孔子说，为政者的心要始终如一，毫不倦怠，推行政事也一定要竭尽全力。当政者确实只有自己始终保持一颗全心全意为人民服务的心，才能竭尽全力为人民办事。子张少仁，爱民之心不足，所以孔子用这句话来告诫他。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
这句话在第六篇《雍也》中已讲过。孔子说，用学问来广博自己，用礼仪来约束自己，那就不会做出违背仁义道德、违背人的品格的事情来。 一个人如果只是学问好，只是博学而不用礼仪来规范自己，提高自己的品行修养，那么他学问越多，就越容易狂傲，以为自己了不起，自以为是，目中无人。所以有了学问还必须用礼来加以约束。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说，君子成全人家的好事、美事，成全别人的美德，因为君子愿人皆善。君子在人家做坏事的时候则要劝谏阻止，而不去助长。小人就相反，小人专搞破坏，人家要做什么事，就在后面拆台，他也不喜欢别人有美德，别人不做坏事他会怂恿，别人做坏事他更会推波助澜。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
鲁国的大夫季康子问孔子从政之道。孔子说，什么是政？正就是政，使天下之人皆归于正，那就是政治。政的象形文字是“”，左边的“正”就是上边一个“一”字，下边一个“止”字，意思是止于一。右边的“”下面是个“手”字，上面是手中拿的鞭子。一只手拿了鞭子教天下人皆能够正，这就是政。政治，以政来治民。因为老百姓有时候不自觉，你就要敲打敲打他，教他把不正的东西归于正，这就叫政治。自己正了，使他人正。你做领导的人能以身作则，把正气立起来，哪个还敢不正呢？你上面都是歪着、斜着的，下面也会跟着你歪着、斜着。上梁不正下梁歪，这也是儒家一贯的理念。要把天下治理好，首先统治者自己要把自己治理好。自己治理好了，天下自然会效法。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子担忧偷盗的现象，就问孔子怎么办。“欲”是贪欲的意思。孔子回答说，如果你自己不贪图财利，以一种清廉的风气去影响百姓，那么即使你给奖赏让百姓去偷窃他也不会去。统治者好利，老百姓也必然会兴起好利的风气，竞相争利，若得不到利就铤而走险，沦为盗贼。这还是与上一句同样的道理。统治者很清廉，老百姓自然也会效法。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
季康子又问从政的问题。他说，杀掉无道的人，亲近有道的人，是不是就可以使为政做得很好啊？孔子说，你真正要为政哪里用得着杀人呢？你希望推广善良美好的东西，老百姓自然就向往善良美好。国家提倡什么，老百姓就向往什么。比如说，以前国家提倡孝，以孝治天下，老百姓争当孝子，争立孝子牌坊。这是一个导向的问题。君子的德行像风一样，小人的德行像草，风往哪边吹，草就往哪边倒。这里的君子和小人指的是统治者和百姓。统治者的风朝哪边吹，百姓的草就往哪边偏。“偃”是倒的意思。民众一般容易随波逐流，时风往哪边吹就往哪边倒。国家提倡读经，民众马上就去读经；国家提倡学外语，大家都去学外语了。既然民众多随波逐流，那么统治者的引导作用就相当重要。就像大人对小孩的引导一样，小孩最爱模仿大人，大人是什么样，小孩就模仿什么样。大人天天打牌，小孩也学着打牌；大人好吃懒做，小孩也学着好吃懒做。所以必须大人自己做好了，小孩子才跟着学好。引导的作用，说得小是家庭教育，说得大就是国家政令。所以重视宣传教育、重视舆论导向是为政十分重要的一个环节。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序一 | 序二 深入浅出 微言大义(1) | 序二 深入浅出 微言大义(2) | 序三 读《〈论语〉讲义》 | | 序论(1) | 序论(2) | 序论(3) | 学而第一(1) | | 学而第一(2) | 学而第一(3) | 学而第一(4) | 学而第一(5) | | 学而第一(6) | 学而第一(7) | 学而第一(8) | 学而第一(9) | | 学而第一(10) | 学而第一(11) | 学而第一(12) | 学而第一(13) | | 学而第一(14) | 为政第二(1) | 为政第二(2) | 为政第二(3) | |
|
第 [I] II [III] [IV] 页
|
|
|