释家类 》 寶島佛教六十日參學記：僧眼看臺灣 Taiwan Buddhist sixty days participating school in mind: Taiwan sight monk   》 第68節：僧眼看臺灣(67)      體恆 Ti Heng

　　四、臺灣佛教的國際化程度很高
　　臺灣佛教不管大山頭，還是一般的寺院，衹要有一點兒規模，都盡可能與國際聯繫，讓世界走進來，使自己走出去。臺灣有非常多的佛學院都接受外國留學生，也派出不少的人出外留學。一般社會上的國際化，更不用說了。因此，臺灣的寺院裏，什麽膚色的人都有，什麽國傢的人都有。這是非常有意思的一件事情。
　　不少寺院，經常舉辦國際性的學術研討會、交流會，國際性的弘法活動。我們到法鼓山兩個月時間，竟然參與了近十次國際性活動。發達的國際化使臺灣佛教保持了暢通的信息來源與高度的戰略眼光，在國際上享有非常高的知名度。
　　五、臺灣佛教的道風十分嚴整
　　由於臺灣佛教界慷慨、熱情的作風，使很多人誤以為臺灣的出傢人都很富裕，其實不是。大多數出傢人生活非常簡單、儉樸，甚至是清貧的！舉例來說，絶大多數臺灣寺院的出傢人，每月的單資衹有500-1000臺幣（合人民幣約125-250元）。這在物價奇高的臺灣形同完全沒有錢。
　　多數寺院、僧團的戒律、組織規定，都非常嚴格。普通僧衆幾乎沒有個人的生活空間，幾乎沒有個人支配的時間。他們的佛事，像早晚課、法會等，無論是場面還是唱念，都特別地莊嚴、認真、整齊。他們組織的任何活動，都是反復演練，整齊有序，有條不紊。
　　出傢僧衆非常註重威儀，言行舉止端莊有禮，看不到粗野與放逸的表現。
　　正是因為出傢人起到了社會的表率作用，所以臺灣的出傢人，社會地位非常高，走到哪裏，都受到尊敬。社會上的人，會盡一切可能為出傢人提供便利。他們真可謂人天師表，醒世明燈。
　　六、臺灣佛教的社會化程度非常高
　　在不失自己根本特色的前提下，臺灣佛教盡可能地融入社會、參與社會。比如：佛教經營的有圖書、雜志、出版等文化事業，電臺、電視臺等傳媒事業，茶館、咖啡館、素食的製作與經營等服務事業、佛教用品的製造與經營等工商事業。
　　一些寺院專門生産的禪椅、禪凳、茶葉、素食、香燭、書籍等用品，很受社會歡迎！一些寺院創辦的養老院很成功，有癱瘓的老人，在這裏受到悉心照料，又能站起來，於是吸引更多的老人前來。
　　寺院開辦有幼稚園、小學、中學、大學等教育機構，開辦有醫院、診所、流浪動物收養所等慈善機構，甚至還有出傢人直接做生意或經營種植業的，例如買賣商品、種植果園、菜園、農場等。這些社會事業的利潤，一部分補貼弘法工作，一部分用於慈善事業，大大減輕了寺院募捐的壓力。
　　臺灣佛教的發達，不純粹是信衆捐獻的力量，也與佛教自身努力地發展經濟有關，這應該也是漢傳佛教"農禪並重"傳統的繼承。不過，在當代社會，"禪"沒有變，而"農"的範圍擴大了，不僅涉及到農業、製造業，還包括了文化傳媒業、信息産業等，衹要是合法的、符合佛法精神的，都有參與。對此現象，臺灣"政府"的態度是既不支持，但也絶不反對，任其自由發展。



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