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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
人無遠慮，必有近憂
李零 Li Ling
１５.１２子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
“遠”和“近”，可以是時間上的，也可以是空間上的。此話已成成語。（人無遠慮，必有近憂）
１５.１３子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
此與《子罕》９.１８重。孔子說，算了吧，我還沒見過誰能像好色一樣好德。
司馬遷說，衛靈公與夫人南子同車，命孔子在後一輛車上跟着，招搖過市，然後孔子講了這段話，因此去衛（《史記?孔子世傢》）。但本篇第一章說，孔子去衛是因為靈公問陳。也許兩個原因都有。這裏的“已矣乎”是表示徹底絶望。如果司馬遷的說法可靠，則這段話應在前493年。（吾未見好德如好色者也）
１５.１４子曰：“臧文仲其竊位者與（歟）！知柳下惠之賢而不與立（位）也。”
“臧文仲”，即臧孫辰，已見《公冶長》５.１８。
“立”，與“位”同源。
“柳下惠”，是魯國的賢人。舊註都說，此人即《左傳》僖公二十六年和文公二年的展禽。展禽，名獲字禽，排行為季，也叫展季。柳下，是以居於柳樹下為號，古代邑裏，往往以樹而名。惠是謚。其官職是士師。士師管貴族獄訟。
臧文仲知柳下惠賢，卻放着位子不給柳下惠，孔子駡他是“竊位者”。“竊位”即俗話說“占着茅坑不拉屎”。我們的很多教授都有退休恐懼癥，就像有些當官的，一旦從崗位上退下來，馬上身心崩潰，甚至一命嗚呼。他們常常找各種藉口，賴着不走；不但不走，還嫉賢妒能，不是貼心人，絶不讓位。這種人就是屬於“竊位者”。（竊位者）
１５.１５子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
“躬自厚”是“躬自厚責”的省言，和“薄責”相對。（遠怨）
１５.１６子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末（衊）如之何也已矣！”
“末”，讀衊。
一往無前，也一往無後，不計代價，也不問後果，沒頭沒腦，也沒心沒肺，這種人，你該拿他怎麽辦？孔子說，不念叨“怎麽辦，怎麽辦”的人，我不知道該拿他怎麽辦。（如之何）
１５.１７子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
這是講小人紮堆的情況。
“小慧”，是小聰明。
“難矣哉”，是形容自己很難這樣做。類似的感嘆也見於《陽貨》１７.２２。《陽貨》１７.２２說，“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉’”，認為下棋都比這強。這段話與之非常接近。
孔子認為，對君子來說，整天紮堆聊天，飛短流長，言不及義，對他來說，簡直不可想象。現在，我們稱為“單位”的地方，經常是這種氣氛，唧唧喳喳，拉拉扯扯。我叫“小人國裏盡朝暉”。（小人堆）
１５.１８子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！”
“君子以義為質”，義是藏在心裏的東西，屬於質。質是內在的東西，他要把這樣的東西展示給別人，不能張牙舞爪，一定要謙遜，叫“孫（遜）以出之”。而“禮以行之”，是把禮當做執行義和維護義的標準，怎麽執行，怎麽維護？靠的是信，說到做到。孔子認為，能做到這四點，纔算君子。（君子）
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