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小说评论 》 否定群雄解紅樓 》
第70節：秦氏、鳳姐淵源(9)
崔耀華 Cui Yaohua
3.刑夫人、王夫人道：“我們來原為給大老爺拜壽，這不竟是我們來過生日了麽？”鳳姐兒說道：“大老爺原是好養靜的，已經修煉成了，也算得是神仙了。太太們這麽一說，這就叫作‘心到神知’了。”（脂曰：此等趣語，亦不肯無着落。）一句話說的滿屋裏的人都笑起來了。
【解】
為賈敬慶壽是假，藉此寫儒法相爭是真，過生日是聲東擊西法，把此種目的藉邢、王、鳳之口用詼諧打趣的形式點畫出來。“這不竟是我們來過生日來了麽？”——這是欲蓋彌彰、此地無銀三百兩之法。“太太們這麽一說，就叫‘心到神知’”，也是點破邢、王說話的用心。此處“心到神知”之神，既指賈敬，又指藉邢、王“這麽一說”能使讀者們心裏就明白了，故“神知”又指讀者心領神會之意。故脂曰：“此等趣語也不肯無着落”，即在用意上也有暗指。因鳳姐鬥賈瑞屬儒法鬥爭，故人物中獨突出邢、王二人的話。
鳳姐和寶玉來“觀察”秦氏的“病狀”：實際是校之以情，察之以勢，度之以理。秦氏說生在這樣人傢：公婆、上下、長輩、同輩，沒有一個不疼她、不和她好的。——以此說明秦氏代表的思想，深得以寧府中人的擁戴。當秦氏說她的“病”未必熬過年去時；寶玉用眼瞅着“海棠春睡圖”和秦太虛的對聯“嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香”，並勾起寶玉想起睡晌覺和“太虛幻境”事。聽秦氏說自己的病“未必熬過年去”時，寶玉“如萬箭攢心”，“眼淚不知不覺就流下來。”——這是將秦氏之病和寶玉對秦氏精神世界——“太虛”進行回照，使讀者深察秦氏此時之病和寶玉思想之間的關係。
秦氏說：“任憑他是神仙，‘治了病治不了命’……我知道這病不過是挨日子的。”鳳姐說：“若不治，怕的是春天不好。”“任憑他是神仙”：作品中能為人治病者，都是指作者從社會中總結、抽象和神化出來的一種思想、一種哲理，如通靈玉、警幻仙姑、癩頭和尚、張友士等等，故“神仙”，泛指對秦氏之病有益的東西。“治了病治不了命”：此處所謂“命”，指社會發展規律。
4.會芳園秋景贊並不覺突兀。
會芒園秋景贊
黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，麯徑接天台之路。石中清流滴滴，籬落飄香；樹頭紅葉翩翩，疏林如畫。西風乍緊，猶聽鶯啼；暖日當暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻緻。
【解】
蔡義江先生說：“這段景物描寫，在情節安排上有它的反襯作用。王熙鳳在觀賞景緻中，碰上……等她的賈瑞。接着……寫‘毒設相思局’的醜事，對封建大家庭的生活糜爛、道德敗壞作了無情的暴露。這些幃內幕後的醜惡與芳園的美好外景，形成了鮮明的對照。可見，接天台之路，實際上是通淫穢之徑；澗流清溪，也衹不過是臭水泥潭而已。”（《紅樓夢詩詞麯賦鑒賞》）。這樣：“天台之路”作“淫穢之徑”解；“澗流清溪”作“臭水泥潭”解。脂硯齋贊的“大英雄”成了“生活糜爛、醜惡、道德敗壞”等等。《紅樓夢》不就是一部地地道道的淫書嗎？本書的解是：
（1）“會芳園”是秦氏精神的象徵，是和“賈府”對立之物，是“金馬玉堂”這個社會中的精華，是秦氏仙魂麗魄遊弋棲息之處。“梅花盛開”、寶玉夢遊，此時的“菊花盛開”、都是秦氏集百花衆美“會芳”的體現。
（2）“黃花”：即菊花。菊花秋天開。秋令在金，故以黃色為正，故稱“黃花”。
（3）“通若耶之溪”——若耶溪也叫浣紗溪，即“錢塘江”。明，梁辰魚《浣紗記》：“溪路沿流嚮若耶，春風處處放桃花。山深路僻無人問，誰道村西是妄傢。”——是西施浣紗處。指會芳園的性質可使人“麯徑接天台之路”。
此處藉若耶溪和天台之典，指“會芳”園體現的精神境界超凡脫俗，無限誘人，並非襯托鳳姐之淫的“反照”，更不是什麽“接天台之路，實際上是通淫穢之徑”和“澗流清溪，也衹不過是臭水泥潭”之意。故對此二句脂曰：“點明題目。”指點明鳳姐和朽儒的這場廝殺之主題。
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【选集】紅樓一春夢 |
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