道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子   》 第68節：取捨有道，內心安詳(2)      吳建雄 Wu Jianxiong

　　等人走後，列子回到屋裏，遭到妻子埋怨："哼！我以前聽說那些有道之人的妻子兒女常常吃香的喝辣的，享盡榮華富貴，而我們如今卻吃不飽穿不暖。人傢子陽上卿看得起你纔送來食物，你卻拒不接受，真是不識擡舉！我的媽呀，難道是我命裏註定要忍饑挨餓嗎？"列子無奈地一笑，看着傷心的妻子說："那個子陽上卿並不是真正瞭解我的人，他衹是聽到別人的建議纔派人送給我們糧食，以後萬一有個什麽不好的，他想要加罪於我，必定也是衹聽別人的建議，不加以調查就鬍來。這纔是我不願接受他送糧食的根本原因。"再後來，百姓果真發難而殺死了子陽。
　　列子不接受贈予，從他自身分析，是與子陽不熟，沒什麽交情，如此冒昧接受贈予日後必然會引起禍患。"拿人錢看人臉，吃人飯受人管。"列子不想把自己歸於子陽一黨。你今天拿了他的贈予，不知道哪天他會讓你去做什麽傷天害理的事，一旦被人抓着把柄，人生就不痛快了。而從子陽的角度分析，這個人不怎麽靠譜，沒腦子，憑人傢說一句話就貿然送贈，沒有事先調查，這樣的人往往很容易被人利用。況且他實施贈送的動機不純，說是賞識列子，其實衹是為了面子--他害怕世人笑話在他管理的國傢竟然有這麽個聖人在挨餓受苦。列子明哲保身，所以拒絶。
　　無功不受祿，行賞不當的，不要，這是"四不要"。楚昭王落難，逃亡在外，屠羊說跟着他一起流亡。沒多久，峰回路轉，昭王回到楚國，恢復了王位，决定好好奬賞一幹隨從。不料屠羊說拒絶受賞："當年大王喪失了國土，我也失去了屠宰的職業；現在大王返歸楚國，我又得以重操舊業。我有了從業的報酬，又何必接受什麽賞賜！"昭王對使者說："強令他接受奬賞！"屠羊說又說："大王失去楚國，不是我的過失，所以我不願坐以待斃；大王返歸楚國，也不是我的功勞，所以我也不該接受賞賜。"聽完大使的傳話，楚昭王說："那麽我就接見他，親自說說！"屠羊說又回稟道："按照楚國的法令，衹有立了大功的人才能得到大王接見的待遇，現在我所具的才智不能使國傢得到保全，所具的勇力又不夠殲滅敵寇。吳軍攻入郢都時，我是畏懼危難纔藏起來的，我其實不是有心追隨大王流亡。現在，大王竟棄法令和制度不顧要接見我，可不太好。"
　　楚昭王對司馬子綦說道："屠羊說雖然地位卑賤，但他說的道理卻很深刻。所以你還是替我用三卿之位來任命他吧。"屠羊說聽說後，道："三卿的職位比起屠宰羊牲實在高貴得多，如此優厚的俸祿比起屠宰羊牲的報酬實在是豐厚得多，可我怎麽可以要呢？我怎麽可以為了自己的私利讓國君蒙上胡亂施捨的壞名聲呢？我是絶對不會接受的！" 在屠羊說看來，他之前的行為無非是求生的本能，並不算什麽功績，而大王給他奬賞是千萬不可的。今天他能捧起你讓你當個角兒，明天他就有可能把你打入十八層地獄。無功不受祿，君子愛財，取之有道，要的就是一個安心。屠羊說是個心思明白的人。
　　有些東西，我們常常努力去追求，卻對我們一點用都沒有，最好不要，這是"五不要"。學了知識，但永遠用不上的，也不可要。原憲住在魯國，住在方丈大的小屋子裏，屋頂蓋着的是新割的茅草，雖然是用蓬草編成的門，但四處透亮。他砍下桑樹的枝條作門軸，用破甕作窗，隔出兩個居室，再將粗布衣堵在破甕口上。屋子蓋好後，一到下雨天，上面漏水，地面潮濕發黴，而原憲卻端端正正地坐着彈琴唱歌。子貢穿着暗紅色的禮服，罩着素雅的大褂，騎着高頭大馬前來拜見他，不料巷子太小過不去，子貢便下馬步行。衹見原憲戴着裂口子的帽子，穿着破了後跟的鞋，拄着藜杖應聲開門，子貢驚問："哎呀，先生得了什麽病嗎？"原憲答道："沒有啊，我沒有病。你難道沒聽說過嗎？沒有財産的人叫貧民，學習了知識卻不能付諸實踐的人叫病人。如今我原憲是貧民，而不是病人。"子貢聽了，退後幾步，面有羞愧之色。原憲又笑着說："迎合百姓吹捧的世俗去做事，為了職權相互攀比，為了名譽周旋交結，勤奮學習衹是想得到別人的誇贊，不停教誨別人衹是為了炫耀自己的學識，打着仁義的幌子做的卻是姦惡的勾當，儘管有高車大馬、華貴裝飾，我對這些是很鄙視的。"



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第1節：無挂無礙，自在而精彩(1)第2節：無挂無礙，自在而精彩(2)第3節：無挂無礙，自在而精彩(3)
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第7節：安時處順不為哀樂所睏(2)第8節：行器物之用必遭損殺(1)第9節：行器物之用必遭損殺(2)
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第22節：管教而不能施暴(1)第23節：管教而不能施暴(2)第24節：智慧在紂即為虐
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