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散文集 》 全梁文 》
捲六十七
嚴可均 Yan Kejun
◎ 任孝恭
孝恭字孝恭，臨淮臨淮人，為奉朝請，進司文侍郎兼中書通事捨人，太清二年死侯景之難，有集十捲。
◇ 為羊侍中讓表
摶風扇融，不覺高升，擊水揚，遂迷遠大。猶願長城巨防，射魯仲之書；白羽朱旗，振武安之瓦，深入五千，張空拳以報主；橫行十萬，勒燕嶺而酬君。（《藝文類聚》四十八）
◇ 為汝南王檄魏文
夫大盜移國，終繼梟翦之誅；兇狡憑陵，必致殲夷之戮。所以董卓稱亂，徒藉群雄之手；王莽偷安，卒成光武之業。故市耀臍燈，府傳飲器。我有魏今臨一境，卜世相承，保黔黎，事逾年祀。爾朱榮鬍貊遺種，邊塞是居，姦宄妄纔，兇愚醜類，茹備餐腥，本非人品，依隨水草，取類馬牛，而包藏禍圖，竊懷反噬。遂長驅種落，用襲我周南，率彼猷豪；侵陵我河縣，所以流離播越，亟淹星紀，仰慕園陵，俯傷黎庶。遂得式仰唐朝，宣奉舜闕。梁大皇帝功逾五帝，道邁三王，負當軒，平章百姓，垂拱而治，協和萬邦。今遣同州刺史範遵等，董率前鋒，揚旌緻討，先取滑臺，鼓行金𠔌，關東英俊，河北雄纔。痛桑梓淪蕪，室傢顛殞；飲氣吞聲，志申讎怨。士各懷歸，民思父母。表裏符契，神靈響集。王者之師，有徵無戰。鋒刃所裁，幸勿罹梁。（《藝文類聚》五十八）
◇ 為何敬容移報東魏文
侍中宣惠將軍尚書左僕射何敬容報魏執事，成湯二十七徵，志唯靜難；軒轅五十二戰，義在拯民。既異時而同緻，信殊政而一揆，豈其黜武以窮兵，寧為伏威而尊大。我皇帝降茲仁聖，承彼百王，負君臨，不以四海為貴；冕旒日吳，常以百姓為心。同二儀以覆載，一六合而光宅，德□羲昊，道邁唐虞。諒開關之一君，信典謨而莫擬。均心彼我，等悅怨親，物有常懷，人無異念。自北闕紛擾，河洛沸騰，牝雞索傢，蕭墻起釁，事似譚尚，義類闕瀋，競尋幹戈，民無定主，侯馬泣師，月陳庭廄，裹糧請救，日填闕下。單民有時雨之望，遺黎興後之悲。誠感仁恕，理惻皇慈，任好巢巢，納二晉君。小白區區，存三亡國，況我朝廷，寧忘拯救。是以命師薄伐，至於伊川，雲旗屢張，非為玩武，鉦鼓載陳，豈尚威力？湯武不祀，周有義兵，區夫是讎，尺土非利，百戰百勝，非善之善，九拒九攻，終勞率土，納隍之膚，無忘寢食。李陵失律，催身晉陽；獲彼來移，文見委麯。知魏當壁得人，龜兆有主，作相惟賢，棟梁剋室。欲偃兵戎，式敦鄰好，九臯既響，唳天已聞。銅山一啓，靈鍾斯應。矧乃出其言善，千裏莫違，嘉言孔昭，良以收納。且敵怨敵惠，不在後嗣；亡羊補牢，亦所未失，移至之日，輒以奏聞。即蒙詔可，不爽來意。行符緣邊，偃兵解甲。庶烽火不警，邊亭息侯，徵夫捨刁鬥之勤，處婦無憤望之志。尋常不爭，農又桑是務；分災恤患，繼好息民，剩餘在此歲久，情無疑難，還使賫移，報彼來懷。（《文苑英華》六百五十）
◇ 答魏初和移文
蓋聞軒轅五十二戰，義在拯民；湯武二十七徵，本惟靜難。明異時而同緻，信殊政而一揆。我皇帝屈茲上聖，承彼百王，捲六合而包容，弘二儀而覆載。照高日月，澤富雲雨。值魏氏紛綸，亟離星晷，競尋幹戈，爭以興廢。王無卒歲，相不浹辰，衹馬泣師，月陳庭闕。裏糧請救，日款關扉。故屢動雲旗，再驅蒼兕，同小白之存亡，等任好之繼絶。匹婦是讎，尺土非利。然百戰百勝，猶苦四民；九拒九攻，終勞萬姓。納皇之念，無忘日昃。李陵失律，暫摧羽鱗。同孟明之反秦，似荀之歸晉，並賫來移，聞之委麯。知彼當壁得人，兆龜有主，欲偃兵戈，式敦雅好。鶴鳴九臯，戾天巳響。出其言善，良以欣然。輒勒緣邊屯戍，各息烽警，旌旗晝捲，刁鬥夜停。混雞戌於四鄰，接桑麻於二境。（藝文類聚五十八，案此與《文苑英華互異。）
◇ 辭縣啓
但以執笏丹墀，纍飛庭葉。垂纓禁裏，屢改欄花。顧慕階墀，不願違奉。不使戀主之心，施於犬馬，傾日之志，偏在葵藿。（《藝文類聚》五十）
◇ 謝賫錢治宅啓
繩樞斷續，薄雨已傾。席戶穿闌，微風自捲。不悟恩隆問捨，降自天造；事深更宅，乃被庸微。跪條可授，毀垣再築。遂得窗臨上路，戶望東傢。人悅爽塏，裏驚輪奐。門學於公，逆容駟馬。巷均王睿，豫擬幡旗。（《藝文類聚》六十六）
◇ 謝裙襦啓
加以庭闕桑麻，室空機杼，床無暖席，桁靡懸衣。值蓬捲北郊，雁飛南浦。雪暗河陰，冰生海岸。而繩帶屢盡，苦風霜之切，弊履恆穿，踐泥沙之凍。自憐袖短，雖內手而猶寒，每恨衣輕，徒斂襟而彌愴。（《藝文類聚》六十七）
◇ 謝示圍棋啓
隱雷自天，昆蟲巳聽，浮陰在漢，柱礎先沾。笑古人之不工，知前事之巳拙。既妙藉手傳，乃事因辭見，微而能顯，婉以成章，孝恭人實下愚，纔歸未品，效顰醜反，學步蹇歸。文業未彰，武功已墜，內愧齊竿，外羞魯服。濫出簪纓，非增後車之數；謬頒計食，空貴長安之米。（《藝文類聚》七十四）
◇ 為李慶州孟堅使與覃無名書
昔陸賈皇華，定交知於南越；長卿披綉，通夷險於夜郎。故傳美於往書，流芳於篆素。足下南中盛族，嶺表豪門，籍譽既深，承芳已舊。但道曠風雲，論平生而是即；江山間阻，銜杯酌以何因。空想神魂，徒勞蘿寐，僕世稟威儀，門勒鍾鼎，提戈海嶽，推轂數千。逮我不纔，無兼文武。鴻私弗替，應茲閫外。麾蓋所臨，實宣慈造。足下刺舉一隅，同奉傢國，進止之宜，實俟高算。（《藝文類聚》五十三）
◇ 武帝集序（文佚）
◇ 多寶寺碑銘
寶傳茲日，法像斯時。瞻風侯景，石陛開基。準繩秋子，取則迦夷。業隆千載，道盛一期。上當星紀，下接蓮峰。還瞻朱閣，卻昔青鬆。朝雲曖曖，夕霧溶溶。階通獸跡，徑有禽蹤。衣移峻嶽，錫叩飛泉。土木綈錦，玉石雕鎸。寶階雲構，綺壁霞鮮。蓮舒藻井，芰繞蘭椽。法堂每誼，禪室恆靜。藏韜仙說，臺含佛影。葉下秋林，煙生春嶺。（《藝文類聚》七十七）
◇ 祭雜墳文
惟爾冥然往代，求圓石而無名。邈矣違年，討方磚而不記。封樹遭殄，誰別羽商之傢；墳壟傾回，終迷庚癸之嚮。近創此伽藍，實須泥丸，命彼碩人，置茲頓邑。不謂綸繩所用，遂毀牛之基。鍬鍤所侵，爰傷馬鬣之勢；重使翠幕臨風，佳城見日。昔靈沼枯骨，周王改以衣冠；廣武橫屍，漢主加其彗櫝。輒勒彼山虞，覆頽隍於舊趾。命茲匠者，修反壤於故林。還蟻結之文，依似坊之勢，幸得宜陽大道，無變無移。京兆長阡，勿回勿徙。庶幽魂遊止，踐昔徑而不疑。塗車往還，瞻舊轍而猶在。（《藝文類聚》四十）
◇ 賽鍾山蔣帝文
嘗聞河南少雨，漢主避其正殿；許下輟潤，魏後，計彼塵書。和氣乖運，陰陽舛互。風至若湯，雲生猶火，速能製茲東井，告彼南箕。水滿畢星，氣衝卯地，使君子有之心，耕夫無戚戚之念。（《藝文類聚》一百）
◎ 謝鬱
鬱，會稽人，為豫章世子侍讀，有集五捲。
◇ 致書戒何敬容
草萊之人，聞諸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁門，醉尉將不敢呵，灰然不無其漸，甚休，甚休，敢賀於前，又將吊也。昔流言裁作，公旦東奔，燕書始來，子孟不入。夫聖賢被虛過以自斥，未有嬰時釁而求親者也。且曝鰓之鱗，不念杯杓之水；雲霄之翼，豈顧籠樊之糧。何者？所托已盛也。昔君侯納言加首，鳴玉在要，回豐貂以步文昌，聳高蟬而趨武帳，可謂盛矣。不以此時薦纔拔士，少報聖主之恩；今卒如爰絲之說，受責見過，方復欲更窺朝廷，觖望萬分，竊不為左右取也。昔竇嬰、楊惲，亦得罪明時，不能謝絶賓客，猶交黨援，卒無後福，終益前禍。僕之所吊，實在於斯。人人所以頗猶有踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之復用也。夫在思過之日，而挾復用之意，未可為智者說矣。君侯宜杜門念失，無有所通，築茅茨於鍾阜，聊優遊以卒歲，見可憐之意，著待終之情。復仲尼能改之言，惟子貢更也之譬。少戢言於衆口，微自救於竹帛。所謂「失之東隅，收之桑榆。」如此，令明主聞知，尚有冀也。僕東臯鄙人，入穴幸無銜窶，恥天下之士，不為執事道之，故披肝膽，示情素，君侯豈能鑒焉。（《梁書何敬容傳》）
◎ 黃士竜
士竜師事庾承先。
◇ 為先師讓刺史湘東王贈賻
先師平素，食不求飽，衣不求輕。凡有贈遺，皆無所受，臨終之日，誡約傢門，薄棺周形，巾褐為斂。雖蒙賫及，不敢輕承教旨；以違平生之操，錢布輒付使反。（《南史》七十六，《庾承先傳》。）
◎ 大士傅弘
弘，一作翕，義烏縣雙林鄉人，捨宅為寺，棲止終身，天監六年迎為講師。
◇ 緻武帝書
雙林樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩。今欲修上中下善，希能受持。其上善略以虛懷為本，不著為宗，亡相為因，涅為果。其中善略以治身為本，治國為宗，天上人間，果報安樂。其下善略以護養衆生，勝殘去殺，普令百姓，俱稟六齊。今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅往馳書告白。（《續高僧傳》，《景德傅燈錄》。）
◇ 心王銘
觀心空王，玄妙難測。無名無相，大有神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中????味，色裏膠青。决定其有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨律淨心，心即是佛，除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不嚮外尋，即心即佛，即佛即心，心明識佛，曉了識心，離心非佛，離佛非心，非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂瀋。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無能改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂瀋。清淨心智，如世黃金。般若法藏，盡在身心。無為法寶，皆淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。（元釋念常《佛祖歷代通載》雲，昭明太子問大士何不論義。答曰，菩薩所說，非長非短，非廣非狹，非有邊，非無邊，如如正理，復有何言，嘗著《心王銘》一篇。）
◎ 王曼穎
曼穎，太原人。（見南平王偉傳，南史作平原人。）有《補續冥祥記》一捲。
◇ 與沙門慧皎書
弟子孤子王曼穎頓首和南。一日蒙示所撰《高僧傳》，並使其掎摭。力尋始竟，但見偉纔。紙弊墨渝，迄未能罷。若乃至法既被，名德已興。年歲五百，時經六代。自摩騰、法蘭，發軫西域，安侯、支讖，荷錫東都。雖跡標出沒，行實深淺。鹹作舟梁，大為利益。固宜緇素傳美，鉛槧定辭。昭示後昆，揄揚往秀。而道安、羅什，間表秦書，佛澄道進，雜聞趙册。晉史見捨，復恨局當時；宋典所存，頗因其會。兼且攙出君臺之記，糅在元亮之說。感應或所商攉，幽明不無梗概，泛顯旁文，未足光闡。間有諸傳，文非隱括。景興偶采居山之人，僧寶偏綴遊方之士，法濟唯張高逸之例，法安止命志節之科。康泓專紀單開，王季但稱高座，僧瑜卓爾。獨載，立暢超然孤錄。唯釋法進所造，王巾有著。意存該綜，可擅一傢。然進名博而未廣，巾體立而不就。梁來作者，亦有病諸。僧成蘭，既同法濟之責；孝秀染毫，復獲景興之誚。其唱公纂集，最實近之，求其鄙意，更恨煩冗。法師此製，始所謂不刊之筆。綿互古今，包括內外。屬辭比事，不文不質，謂繁難省，玄約豈加，以高為名。既使弗逮者恥，開例成廣，足使有善者勸，同之二三諸子。前後撰述，豈得潔長量短，同年共日而語之哉。信門徒竟無一言可豫，市肆空設千金之賞。方入竜函，上登鱗閣，出內瓊笈，捲舒玉笥。弟子雖實不敏，少嘗好學，頃日餘，觸途多昧。且獲披來帙，斯文在斯，鑽仰弗暇，討論何所。誠非子通見元則之論，良愧處道知休弈之書。徒深謝安慕竺曠風流，殷浩憚支遁纔俊耳。不見旬日，窮情已勞。扶力此白，以代訴盡。弟子孤子王曼穎頓首和南。（《梁高僧傳》十四）
◎ 瀋績
績，吳興人，建安王外兵參軍。
◇ 答釋法雲書難範縝神滅論
弟子績和南。垂示敕答臣下《神滅論》。伏深欣躍，弟子竊惟道不自弘，弘實由人，人須其識，識須共位。《周易》所稱，聖人大寶曰位，豈其意乎。然或位而不人，或人而不位，三者雲備，其理至難。故宣尼絶筆於獲麟，孟軻反身於天爵，誠無其位也。嗚呼，真化殆將淪汲。今天子以仁聖盛明，據至尊之位，蓋層山可以衆煦飄，其和不可移也。鐘鼓可以雞犭屯亂，其鳴不可聞也。將使忄々黔首，濟其長夜。自非德合天地，誰能若斯？弟子早沐虛風，既聞之矣。然而燕雀之集，猶或相昏，飛蓬之門，尚自交構。聖旨爰降，辭高理愜，敦以人天之善，誡以莫大之刑，一言作訓，內外俱闡。夫以孺子入井，凡民猶或傷之，況乃聖慈禦物，必以惻隱為心邪。能指白馬之非白，猶見屈於中庸，至於神享機外，志存弘化，魍魎摧其頰舌，焉足道哉，神牘天賚，本非窺觀。遂能存示，用慚寡德。弟子瀋績和南。（弘明集十。）
◇ 立神明成佛記註序
夫神道冥默，宣尼固已絶言；心數理妙，柱史又所未說，非聖智不周，近情難用語遠故也。是以先代玄儒，談遺宿業，後世通辨，亦淪滯來身。非夫天下之極慮，何得而詳焉？故惑者聞識神不斷而全謂之常，聞心念不常而全謂之斷。雲斷則迷其性常，雲常則惑其用斷，因用疑本，謂在本可滅。因本疑用，謂在用弗移，莫能精求，互起偏執，乃使天然覺性。自沒浮談，聖王稟以玄符，禦茲大寶。覺先天垂則，觀民設化，將恐支離詭辨，構義橫流，徵敘繁絲，伊誰能振，釋教遺文，其將喪矣。是以著斯雅論，以弘至典。績早念身空，棲心內教，每餐法音，用忘寢疾，而暗情難曉，觸理多疑。至於佛性大義，頓迷心路，既天誥遠流，預同撫覿，萬夜獲開，千昏永曙，分除之疑，朗然俱澈。竊惟事與理亨，無物不識，用隨道合，奚心不辨。故行雲徘徊，猶感美音之和；遊魚踴躍，尚賞清絲之韻。況以入神之妙，發自天衷。此臣所以舞之蹈之，而不能自己者也。敢以膚受，謹為註釋。豈伊錐管，用窮天奧。庶幾固惑所釋焉。（《弘明集》九）
◎ 褚氵存
氵存，爵裏未詳。
◇ 芳林園甘露頌
福以德彰，慶氵公業皎；矢弘茲嘉露，因祥特表。翻潤星夕，流甘月曉，奇越雕氛，珍逾素鳥。至道伊融，大化斯肇。惟此大化，實感天眷。降液丹墀，飛津綺殿。九服依風，八荒改面。敢述朦詞，式旌舞忭。（初學記二《天部》露五。）
◎ 宗士標
士標，爵裏未詳。
◇ 孝敬寺剎下銘（並序）
夫妙覺靈遠，隨方應現，衣瓶影跡，資以護持。發爪齒牙，鹹能利益。孝敬寺者，公上為亡母楊叔女之所立也。波斯請生，悲號靡贖，日觀畫，泣血寧追。即以三從之居，建為伽藍之地。舊並無遷，喬木猶在。前瞻綺陌，卻背青門。寶殿霞臨，長廓霧繞。寺初欲竪剎，導倉令Θ曇誕忽有雙捨利降之。放光滿室，止取得一捨利。訖就曇誕雲：巳奉送還臺。於御前分身為六，後數日中夜，忽聞鐘鳴，驚視，復得一捨利，寺主茜法師夢人謂之曰：「法身尋降，俄而曇誕送捨利，並諸處所送，其數有八，大同六年太歲庚申五月十五日壬戌建剎，四衆園繞，歌唄成群，采鳳珠幡，含風曜日。與大地而長存，隨賢劫以永久。乃作銘曰：置智絶境，應有權歸。譬空無跡，指日齊暉。寶舟潛運，法雨隨機。分形散體，調禦歸依。聿造應真，規摹踴現。雕飾彪炳，丹青蔥茜。寫彼金園，圖茲紺殿。猗歟清信，孝斯在。追慕愷風，安親慧海。福善隨積，薫修無改。陵移𠔌徙，暑往寒來。衣化貞石，池變深灰。長辭八難，永離三災。衆生有盡，誓願無回。（《古刻叢鈔》）
◇ 又志
梁大同六年太歲庚申五月十五日壬戌菩薩戒弟子公上奉為亡母楊叔女捨所居宅□僧伽藍。皇帝□賫名孝敬寺，願諸佛菩薩，竜天□神，常加護衛，寺捨安立。僧衆□□證明弟子建立功德，藉此善根，七世久遠，眷屬塚墓寧帖□亡殃主永使斷絶，同生□方無量壽國，沐浴□□□□□通寤無生忍，六道四生，皆得解脫，其登菩提，入正覺路。現世兒孫長幼，並願安隱，無餘煩惱鄣礙，□中妙願，皆翻果遂。（《古刻叢鈔》）
◎ 庾元威
元威，爵裏未詳。（《御覽》作「唐元威」，未知孰是。）
◇ 論書
所學正書，宜以殷鈞範懷約為主，方正循紀，修短合度。所學草書，宜以張融、王僧淡則，體用得法，意氣有餘。章表箋書，幹斯足矣。夫才能則關性分，耽嗜殊妨大業，但令緊快分明，屬辭流便，字不須體，語輒投聲。若以已巳莫分，東柬相亂，則雨王妙跡，二陸高才，頃來非所用也。王延之有言曰：勿欺數行尺牘，即表三種人身，豈非一者學書得法，二者作字得體，三者輕重得宜，意謂猶須言無虛出，斯則善矣。近何令貴隔，勢傾朝野，聊爾疏漏，遂遭十穢之書。今聊存兩字書曰，有寒士自陳簡於掌選詩云：「伎能自寡薄，支葉復單貧。柯條濫垂景，木石詎知晨？狗馬雖難畫，犬羊誠易馴。效頻終未似，學步豈如真。實雲朝亂緒，是曰攵彝倫。俗作於茲混，人途自此沌。」離合之詩，由來久矣，不知譏剝，爰加稱贊，是其第六穢也。近來貴宰，於二品清宦進，不假手作書，而筆跡過鄙，無法度，彼恭拜、忽雲，永感答人藉車，還白不具，真本流傳，合朝恥辱，是其第七穢也。以此而言，書何容易，且梁製與平吉人箋書，有壞懷語者，不得答書。許乃告絶，私吊答中。彼此言感思乖錯者，州望須刺大中正處，入清議，終身不得仕，盛名年少，宜留意勉之。餘見學阮研書者，不得其骨力婉媚，唯學攣拳委盡。學薄紹之書者，不得其批研淵微，徒自經營險急，晚途別法，貪省愛異，濃頭織尾，斷腰頓足，一八相似。十小難分，屈等如勻，變前為草，鹹言祖述王蕭。無妨日有訛謬，星不從生，籍不從耒，許慎門徒。居然け噱，衛恆子弟。寧不傷嗟，詿誤衆傢，豈宜改習。書字之興，由來尚矣。沮誦倉頡，黃帝史也。周宣玉時，柱下史史籀，始著籀書，今六人之法雖存，十五之篇亡矣。及秦相李斯，破大篆為小篆，造《倉頡》七章，中車府令趙高，造《爰歷》六章，太史鬍毋敬，造博學七章，後人分五十五章，為三倉上捲，至哀帝元嘉中，揚子云作訓纂，記滂喜，為中捲。和帝永元中，賈升郎更續記彥均，為下捲。皆是記字，字出衙人，故人稱為三倉也，夫蒼雅之學，儒博所宗，自景純註解，轉加敦尚，漢晉正史及古今字書，並雲《倉頡》九篇，是李斯所作。今竊尋思，必不如是，其第九章論信京劉等，郭雲：「、信是陳韓信，京劉是大漢，西土是長安。」此非讖言，豈有秦時朝宰，談漢傢人物，牛頭馬腹，先達何以安之？江左碩儒相係，梁初復有任及瀋約，悉未有譏駁，餘忽橫議，實不自許，敬俟明哲，定其可否。而字韻集《方言》《廣雅》，凡錄字者十有四傢，許穿鑿賈氏，慎乃奏《說文》，曹産開振許侯，爰成《字苑》。《說文》則形聲具舉，《字苑》則品類周悉，追悟典墳，字弗全體。《周禮》以雞斯為笄糹麗，《禮記》以相近為禳祈。緻今衆議叢殘，音辭春互，蓋由程邈變隸，流傳未一。鄭公《詩譜》，頗顯其源，且書文一反，草木相從，凡五百六十七部，合一萬五千九百一十五字，即曰世中所行，十分裁一，而今點畫失體，深成怪也。近有居土阮孝緒，撰《古今文字》三捲，窮搜正典，次丹陽五官丘陵，撰《文字指要》二捲，精加謫發，惟此兩書，可稱要用。餘以值明師，留心字法，所以坐右作午疆宇，不依羲獻妙跡，不逐陶葛名方作，蒓羹不晉書，不循韻集，爰以淺見，輕述字府，自謂此文，或均螢露。齊未王融，圖古今雜體，有六十四書，少年崇仿，傢藏紙貴，而鳳魚蟲鳥，是七國時書。元常皆作錄書，故貽後來所詰。湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勳增其九法，合成百體，其中以八封書為一，以大為兩法，徑文一字，方寸千言，大上止傳可爾。鬼書惟有業殺，刁鬥出千古器，爾┦由乎內典，散隸露書，終是飛曰。意謂此等，並非通論，今所不取。餘經為正階侯書十牒屏風，作百體，間以采墨，當時衆所驚異，自爾絶筆，惟留草本而已。春百體者，懸針書，垂露書，秦望汲塚書，金鵲書，玉文書，鵠頭書，虎爪書，倒薤書，偃波書，幡信書，飛白篆古頑書，籀文書，奇字，謬篆，製書，列書，日書，月書，風書，雲書，星隸，填隸，蟲食葉書，科鬥書，署書，鬍書，蓬書，相書，天竺書，轉宿書，一筆篆飛白書，一筆隸飛白草，古文隸橫書，楷書，小科書：此五十種，皆純墨。璽文書，節文書，真文書，符文書，芝英隸，花草隸，幡信隸，鍾鼓隸，竜虎篆，鳳魚篆，騏篆，仙人篆，科鬥蟲篆，雲篆，蟲篆，魚篆，鳥篆，竜篆，龜篆，虎篆，鸞篆，竜虎隸，鳳魚隸，麟鳳隸，仙人隸，科鬥隸，雲隸，蟲隸，魚隸，鳥隸，竜隸，龜隸，鸞隸，竜文隸書，龜文書，鼠書，牛書，虎書，兔書，竜草書，蛇草書，馬書，羊書，猴書，雞書，犬書，豕書，此十二時書，巳上五十種，皆采色。其外復有大篆、小篆，銘鼎摹印，刻符石經，象形篇章，震書倒書，反左書等，及宋中庶宗炳出九體書，所謂嫌素書，簡奏書，箋表書，吊記書，行押書，楫書，稿書，半草書，全草書，此九法極真草書之次第焉，剛捨之外，所存猶一百二十體。張芝始作一筆飛白書，此幹井等字為妙，所以唯雲一筆飛白書，則無所不通矣。反左書者，大同中東宮學土孔敬通所創，餘見而達之，於是座上酬答諸君，無有識者，遂呼為衆中清閑法。今學者稍多，解者益寡。敬通又能一筆草書，一行一斷，婉約流利，特出天性。頃來莫有繼者。宗炳又造畫瑞應圖千卓絶，王元長頗加增定，乃有虞舜獬豸，周穆狻猊，漢武神鳳，衛君舞鶴，五城、九井、蠃杯、魯硯、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物。餘經取其善草、嘉禾、靈禽、瑞獸、樓臺、器服可為玩對者，盈縮其形狀，參詳其動植，製一部焉。此乃青出於藍，而實世中未有。復於屏風上作雜體篆二十四種，寫凡百名，將恐一筆鄣子，凡百屏風，傳者逾謬，並懷嘆息，世本雲：史皇作圖，黃帝巨也，。其唐虞之文章，夏後之鼎象，則圖畫之宗焉。其後繪事逾精，丹青轉妙，乃以釘女心痛圖魚獺集，敬君以之亡婦，王嬙由此失身。近代陸綏，足稱畫聖，所聞談者，一筆之外，僅可蟬雀。顧長康稱為三絶，終是半癡人耳。雜體既資於畫，所以附乎書末。（張彥《法書要錄捲二》又見《御覽》七百四十八，有刪節。）
◎ 王琛
琛，爵裏未詳。（案，《隋書·滕王綸傳》，大業初，有術者王琛，距此五十年，蓋別是一人。）
◇ 馳書報黃羅漢
吾至梵境，境帖然，前日所言，皆兒戲耳。（《御覽》三百四引《三國典略》，於謹大軍次於樊郡。梁主成嚴，王琬既至石梵，未見我軍，乃馳書報黃羅漢雲雲，羅漢人啓，梁主疑之。）
◎ 王彭
彭，紹泰未為中散大夫。
◇ 與陳丞相箋
今月五日平旦，於禦路見竜跡，自大社至象闕，互三四裏。（《陳書·武帝紀》上、紹泰二年九月壬寅，改年平元年，進高祖位丞相，丁未，中散大夫王彭箋稱雲雲，案此箋距陳受禪僅年餘耳，其人不見幹《陳書》，故編人梁末。）
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