经书评论 》 国学智慧与当下生活：百家讲坛   》 孙立群：吕不韦、李斯的人生之路（3）      张晓杰 Zhang Xiaojie

　　这里有一个问题，司马迁说的“大期（ｊī）”是什么意思？为《史记》作注的南朝人裴骃、唐朝人司马贞等人认为“大期”就是12个月。北宋人司马光写《资治通鉴》，相信此说，干脆把“大期”写成“期年”。于是，许多人认为嬴政是12个月才出生的。小孩12个月出生可信吗？从怀孕周期看，这是特例，正常怀孕期是10个月。孩子12个月出生，不符合怀孕规律，所以有人怀疑嬴政不是吕不韦的儿子。
　　其实，对“期”还有一个解释，就是一个时间的周期为期。期年，即一整年；期月，即一整月。司马迁说的“大期”也可以解释为怀孕的周期。20世纪20年代，商务印书馆出版胡怀琛、叶绍钧编著的《史记选》，在注释“大期”时，作者曰：“大期，即孕足十月时。”
　　从《史记》看，赵姬被异人带走后，没有流产再孕的记载，而是“至大期时，生子政”，足月出生，这不就是吕不韦的孩子吗？
　　倒退一步说，即使有人相信“大期，十二个月也”，也没有关系，古往今来，由于种种原因，怀孕期超过十个月而生育的也并非没有先例。山东的一位著名女作家就亲自发信告诉我：“我就是12个月生的，而且我家乡的许多人都知道。”她还给我讲了一个“两代名医和一个女孩的故事”——她为什么12个月才出生。
　　之所以有人不相信吕不韦是秦始皇的生父，还有一个原因是秦灭六国，那些仇视秦的六国分子憎恨秦始皇，于是编出吕不韦是秦始皇生父的故事，嬴政变成吕政，给人造成“六国未亡，而秦先亡”的印象，以发泄心头之恨。在没有证据之前，此说尚属推论、猜想，还不足以推翻司马迁之说。
　　在《史记·吕不韦列传》中，不少地方能够证明吕不韦和赵姬的关系暧昧，藕断丝连。
　　请看下面的记载：“秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。”对吕不韦而言，他不忘旧情，是个多情种；对赵姬而言，她年轻守寡，耐不住寂寞，吕不韦的光顾，给她带来了生活的满足和愉悦。但是，对于嬴政，对于这个一天天长大、逐渐懂事的青年小伙子而言，所看到的这一幕，是何种感受呢？他可能内心在问：这个男人是谁？他怎么出入后宫如同进出自己的家门？他怎么和母亲的关系这么密切？我究竟是谁的孩子？谁是我的父亲？
　　司马迁真是制造悬念的高手，他的妙笔往往点到而已，给读者留下思考的空间，随你去发挥想象。
　　精明的吕不韦后来突然发现朝廷毕竟不是自己的家庭，和嬴政的关系绝不可轻易点明，当他发现“始皇帝益壮，太后淫不止”，他害怕了，“恐觉祸及己”，他要脱身止步，洗手上岸了。
　　读《史记》至此，会让人感到，吕不韦和赵姬的关系不是一般的外遇、婚外情，他们是真实情感的延续。自邯郸献姬后，他们的关系就一直没断！我们看到，很可能在一段时间内，吕不韦大摇大摆出入后宫，甚至连嬴政都不回避。朝政大权在握的吕不韦可能想：“嬴政，那孩子不就是自家人吗？”然而，他后来发现，自己打错算盘了，他和赵姬已不能再续旧情；他和政嬴政是君臣关系、政治关系，而不是父子关系。
　　如果他悬崖勒马，早早了结这种关系，也许还能相安无事，可惜，吕不韦又做了一件错事！
　　四，吕不韦与嫪毐
　　当吕不韦认识到与赵太后的关系再不结束，将影响自己的政治生命时，他当机立断，不再入后宫，毅然了结了和太后的这一段情债。吕不韦这样做是明智的抉择，以他和嬴政的关系，只要他不进后宫，大家心照不宣，共谋强秦之策，倒也相安无事。不料吕不韦这个多情种，自己抽身之后却向太后推荐了大阴人嫪毐，他想对得起太后，让嫪毐替代自己，填补赵太后身边的空缺，以满足太后的生活需要。
　　当吕不韦把自己的想法告诉太后时，太后非常高兴。原来，太后在邯郸时就认识嫪毐。当时吕不韦带着异人先去了秦国，因为走得仓促，赵姬和嬴政留在了赵国，在这期间两人相识，嫪毐给赵姬留下了好印象，没准儿两人还有一腿！
　　吕不韦由于身份特殊，能够出入后宫，而嫪毐是一个无职无权的威猛男人，后宫焉能随便进入？能进后宫者只有那些阉人。这可怎么办？把嫪毐阉了，再送进宫内，这对太后已失去意义了。还是吕不韦有主意，对太后说：“可事诈腐，则得给事中。”意思是，可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他。于是吕不韦罗织罪名，将嫪毐抓起来，对其处以宫刑，太后则偷偷地送给主持宫刑的官吏许多礼物，让他们假装办嫪毐——来个苦肉计，就算动了宫刑。为了做得逼真，还拔掉了他的胡须，假充宦官，这就使嫪毐得以入内宫侍奉太后。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   

【选集】百家讲坛
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（1）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（2）
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（3）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（4）
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（5）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（6）
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（7）于丹：儒道相济——构筑人格两岸（8）
于丹：儒道相济——构筑人格两岸（9）钱逊：儒学的当代价值（1）
钱逊：儒学的当代价值（2）钱逊：儒学的当代价值（3）
钱逊：儒学的当代价值（4）钱逊：儒学的当代价值（5）
钱逊：儒学的当代价值（6）钱逊：儒学的当代价值（7）
钱逊：儒学的当代价值（8）钱逊：儒学的当代价值（9）
钱逊：儒学的当代价值（10）钱逊：儒学的当代价值（11）
姚淦铭：老子智慧与人生成功（1）姚淦铭：老子智慧与人生成功（2）
姚淦铭：老子智慧与人生成功（3）姚淦铭：老子智慧与人生成功（4）
第   [I]   II   [III]   [IV]   页

评论 (0)