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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第67節：第十七章 太上(2)
林語堂 Lin Yutang
因為有了教化纔産生大道頽廢的理論，所以人們對堯的批評比他的繼承人舜要好，對舜批評又比禹要好。因此在莊子的作品中，堯被敘述為道廢的開端（另有一說：在堯之前道就開始衰頽了）。
二、堯的天下
堯治理天下，伯成子高立為諸侯。以後堯讓天下給舜，舜又讓給禹，而伯成子高便辭去了諸侯之職，回鄉耕種。有一天，禹去看他，他正忙着田裏的事。於是禹身居下手，站着問他說："從前堯治理天下，你貴為諸侯，後來堯讓天下給舜，舜又讓天下給我，而你卻辭去諸侯回鄉耕種。請問，這是什麽原因？"
子高回答說："從前堯治理天下的時候，沒有奬賞，百姓自然嚮善，不施刑罰，百姓自然避惡。現在你大行奬賞和刑罰，百姓不但不嚮善，反而愈來愈失本性。這是道德衰廢，刑罰實施的先兆。看來天下要亂了。你還是走吧！不要耽誤了我的農事。"說完再也不看禹，就自顧自地耕作起來。（《莊子》外篇第十二章《天地》）
三、道德的衰廢
古代的人在天地初分之際，大傢都能生活在一起，話淡寂寞，沒有作為。那個時候，陰陽之氣和順安靜，鬼神都不會來幹擾人類；四時的運行也合於節度，所以萬物都不曾受到傷害，生物也沒有死於非命。儘管人有智慧，他們卻不知道如何使用；那真是"至一"的時代。人們按照自己的本性生活，沒有受到一點外來的幹擾。
後來道德漸衰。等到燧人、伏羲治理天下時，也衹能做到順人民的心意，而無法與萬物混合為一。道德更衰了。等到神農、黃帝治天下時，衹能安定天下，而不能順從天下人的心意。
等到堯、舜君臨天下時，便開始治理天下，教化萬民，使淳厚的民風趨於淡薄，樸實的本性，日漸消滅，人們離開了道去求善，隱沒了德去行事，然後再捨棄天性而順從人心，道德就愈加衰微了。
人心彼此窺探，使得巧詐叢生，更無法來平定天下，於是他們再用世俗的禮文來修飾，以世俗的學善去求見識廣博。但是禮文掩蓋了實質，世俗的學問也淹溺了人們的心靈。
從那時起，百姓墜入迷惑昏亂的地步，再也無法使性情回返真。（《莊子》外篇第十六章《繕性》）
四、老子和陽子論明王
陽子居對老子說："如果有個人做事敏捷，勇於决斷，通達事理，勤於學道，那麽他可以和明王相比了吧？"
老子說："那怎麽能和明王比呢？這個人和會技藝的人被技能所纍一樣，衹苦了自己的形體，亂了自己的心神。俗語說，虎豹因為身上有紋彩，以致指引了人來打獵；猴子因為身體活潑，狗因為會捕狐狸，所以被人拴起來以供玩賞使役。像這樣的人怎麽能和明王相比呢？"
陽子居皺了皺眉說："那麽請問明王是怎樣治天下的？"
老子答道："明王治理天下，功業普及，不以為是自己的功勞，教化施及萬物，使百姓産生不曾依靠他的感覺。雖然人們無法說出他的影響，但是每個人都喜歡和他在一起，萬物都能各得其所，而他本人卻處於神妙不可測的地位，遊於虛無的境界中。"（《莊子》內篇第七章《應帝王》）
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