他们在电视上引经据典，风趣幽默地讲述历史，颠覆一些电视剧中的历史形象。
随着收视率一路走高，这些学者明星也像李宇春、周笔畅、张靓颖等"超女"一样，各自拥有自己的"粉丝"。
百度网站里有个"易中天吧"，还有人建立了好多个关于易中天的QQ群，易中天的拥趸自称"意粉"（易粉）、"乙醚"（易迷），帖子几乎都是他们对讲座的观后交流。
有"意粉"与"乙醚"发起了"如果《百家讲坛》竞选'坛主'，你选谁"的问卷调查，从跟帖上看，答案几乎无一例外的都是易中天。
以往的历史类电视节目，充斥着"戏说"，离历史越来越远，误导观众，只是大众娱乐的视觉享受，然后就是一批历史学者在电视上反击"戏说"，澄清史实，颠覆误解。
易中天认为，学者成为电视明星并拥有"追星族"是好现象，是一种"深刻的娱乐"，随着"品读"类读物成为热点，让百姓感觉读书不是遥远的事，是全民阅读的前提。
学术可讨论，风格我保留多年来，治学严谨的学者屡屡缺席经典普及，易中天和于丹的出现，显然是他们和《百家讲坛》栏目敏感地发现大众传播的巨大功能，并成功利用了它。
他们成功找出一条联系高深学问与平民百姓之间的通道。
在民间，人们对传统经典的追逐与回归，随着经济的发展而不断加温，这是一种出于本能的对自身传统的趋同或趋归。
由于无法从主渠道获得满足，于是就出现了争相读易中天、于丹的场面，他俩就成了久旱的甘露。
成为一种现象，就会被人说长道短。
于丹和易中天走红后，各种评价蜂拥而来。
对于反面的声音，于丹总是既低调又谦虚。
易中天却不。
观众面前的易中天会很直接地表示自己的骄傲和对别人的不满，媒体面前的也一样。
他说："于丹看待批评，是三鞠躬一握手，我没有她那么好的脾气。
我不介意批评，但对于有的媒体挑事，我也不怕。
我只求媒体能公平客观，这辈子不公平待遇让我积攒了十几年的怨气，谁撞到枪口上，我当然要发泄一下。
"易中天讲历史的方式也引来铺天盖地的指责声。
传媒常常问他对指责的响应，他被问得烦了，干脆提出三原则：指出演讲内容中的硬伤立即改正；学术问题从长计议；讲述方式不争论。
特别是第三条，对于他在《百家讲坛》里的讲述方式，他觉得没有必要争论，不喜欢的话，最好办法就是不看，何必要义愤填膺。
趣说代替正说与戏说易中天曾说："历史总是让人惦记。
"他认为，对历史有多种说法，最常规的是"正说"，最流行的是"戏说"，"正说"难懂而乏味，"戏说"好看又有趣。
"真实的不好看，好看的不真实。
"这就产生了矛盾。
他认为解决这一矛盾的方法就是"趣说"，即既有历史真相，又有文学趣味。
易中天还说："应该有一些人来向大众负责，但这种负责不是用'普及'能概括的，我从来不使用'普及'这词，'普及'是只要把理论变得通俗易懂就行，事实没有那么简单。
我用的是'品读'，'品读'就是对历史人物和事件背后的人性的解读。
我以前出版过'品读中国'书系，有《品人录》、《读城记》等，还有《易中天品读汉代风云人物》。
'品读'比'普及'重要多了，'品读'要品味，要阅读，寻找书中能给现代人启迪的东西。
""我讲历史的方式可以总结成四句话：以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，最后落脚在人性上。
"易中天讲究幽默风趣的讲课方式。
"民间把关羽奉为财神，什么民营企业啊，个体户啊，家家供个关羽当财神，这说明什么？难道他们的钱是靠打架抢来的？""刘邦在多年征战中风餐露宿得个风湿性关节炎啦，那倒也是可能的。
""诸葛亮一看，管他呢，叫几个老兵扫地，把城门打开，再叫两个小孩在他身边，他自己呢，抱着琴上城楼唱卡拉OK去了。
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