昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命也。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
帝出乎〈震〉，齐乎〈巽〉，相见乎离，致役乎〈坤〉，说言乎〈兑〉，战乎〈干〉，劳乎〈坎〉，成言乎〈艮〉。万物出乎〈震〉，震东方也。齐乎〈巽〉，〈巽〉，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。〈离〉也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。〈坤〉也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎〈坤〉。〈兑〉，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎〈兑〉。战乎〈干〉，〈干〉，西北之卦也，言阴阳相薄也。〈坎〉者，水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎〈坎〉。〈艮〉，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎〈艮〉。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
〈干〉，健也；〈坤〉，顺也；〈震〉，动也；〈巽〉，入也；〈坎〉，陷也；〈离〉，丽也；〈艮〉，止也；〈兑〉，说也。
〈干〉为马，〈坤〉为牛，〈震〉为龙，〈巽〉为鸡，〈坎〉为豕，〈离〉为雉，〈艮〉为狗，〈兑〉为羊。
〈干〉为首，〈坤〉为腹，〈震〉为足，〈巽〉为股，〈坎〉为耳，〈离〉为目，〈艮〉为手，〈兑〉为口。
〈干〉，天也，故称乎父；〈坤〉，地也，故称乎母。〈震〉一索而得男，故谓之长男；〈巽〉一索而得女，故谓之长女；〈坎〉再索而得男，故谓之中男；〈离〉再索而得女，故谓之中女；〈艮〉三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
〈干〉为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。
〈坤〉为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
〈震〉为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇，其于马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。
〈巽〉为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡髪，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
〈坎〉为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。
〈离〉为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为干卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。
〈艮〉为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。
〈兑〉为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。
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