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道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子 》
第67节：取舍有道，内心安详(1)
吴建雄 Wu Jianxiong
倘若接受政权会妨碍自己的生命，坚决不要，这是"一不要"。当初尧要把天下交给许由治理，许由不答应；尧又找到子州支父，子州支父摇头道："您让我做天子，倒是可以，等我有空再说吧。现在我患了很顽固的重病，我正准备要好好治治病呢，没有空替你治理天下。"类似情况在舜身上也发生过。
从物质上分析，没有比天下大权更为重要的东西了，但从子州支父的角度出发却并非如此，他的当务之急是治病，如果连命都没了，掌管天下大权又有什么用呢？所以他选择放弃。
再后来，舜想把天下交给善卷治理，善卷听后，慢悠悠地说道："你不知道吗？每当我闭上双眼，身边的一切都安静下来了。我感觉自己站在混沌的天地宇宙之间，冬天穿着皮毛，夏天穿着细布，春天耕种土地，秋天收割庄稼。慢慢地，天边的太阳出来了，我就去劳动了；慢慢地，太阳下山了，我就回家休息了。我逍遥自在地住在小木房里，我站在田地之间抬头看星空，头顶一片灿烂，我的心情可谓悠然自得。而现在，我睁开眼就看到忧心忡忡的你，我有什么兴趣要去治理天下啊！实在可悲啊，你根本不了解我。对你这样的人，我最反感了！"后来善卷钻进了深山老林，没人知道他的下落。
舜又想把天下交给另一个朋友石户之农，结果石户之农看着风尘仆仆的舜，推辞道："大王为天下百姓办事，可谓尽心尽力，真是个勤苦劳累的人！但您这样劳碌还是白忙、瞎忙。"说完，背的背，扛的扛，带着妻子儿女逃到海上的荒岛去了，再没有回来过。
舜的屡次让贤，无非是想找个能管理国家的人--用他的话来说，只有忘却天下而无所作为的人，方可以担当统治天下的重任。但舜万万没想到，他的行为对那些皈依自然的隐士来说是一种惊扰，一旦他们接受了王位就像鸟被关到了笼子里。天地原来很大，心很宽，现在却被缩小了天地--你的内心被人禁锢住，你愿意吗？很多时候，我们对人生已经有了很好的计划安排，只要按部就班就能好好生活、享受，但我们往往还会因为许多琐事烦恼，贪念会扰乱我们的神经，改变既有的计划安排。所以，我们应当切记：对那些接受后会劳神伤体的事物，坚决不要。
因小失大的，坚决不要，这是"二不要"。韩国和魏国是邻居，常常为接壤之地争个你死我活。华子赶去拜见韩国的国君昭僖侯，发现他满脸憔悴。华子于是说："造孽啊，造孽！又有什么好争的呢？来来来，听我的，大王您召集所有人，当着大家的面白纸黑字签个誓约，上写'如果左手得到就砍掉右手，如果右手得到就砍掉左手，然而得到这东西的人就能得到天下'，大王您还愿意去夺取它吗？"昭僖侯想了想，说："如果要被砍手的话，我是绝对不会去夺取的。"华子说："那很好，听到大王这么说，我非常欣慰。这样看来，两只手要比天下更重要，而人的整个身体又比两只手更为重要。韩国与整个天下比起来，实在渺小，微不足道；如今，韩魏两国所争夺的土地比起整个韩国来更是微不足道了。您又为何劳心伤神地去争夺那弹丸之地呢？"昭僖侯听完仔细想了想，不禁赞叹："好啊！劝我的人有很多，却从没听到过如此高明精辟的见解。"
依我看，华子真可谓是懂得谁轻谁重的明眼人。两国接壤的那点土地，与整个天下比起来少之又少，微乎其微。而国土的宽大还是弱小，对于民心而言又是微乎其微的。一个地大物博的国家里内乱不断；一个相对较小的国家里人人安居乐业，一般人会选择哪个呢？人民的利益才是国家的根本。因为一点点土地就失去民心，还让自己日日不安，真是因小失大啊！ 不是真正的朋友、不了解自己的人，他们给予的，千万不能要，这是"三不要"。列子的日子过得相当拮据，给人的印象总是面黄肌瘦，时常流露着饥色。有个人实在看不下去了，就把这情况告诉了郑国的上卿子阳："列御寇列子先生可是一位有道的人，现在人家居住在你所管理的国家却是如此贫困不堪，难道是因为你不喜欢贤达的人才吗？"子阳听后脸有愧色，立即派人给列子送去粮食。列子看到使者风风火火送来大盒小盒的礼品，再三辞谢，不肯接受。
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【资料来源】江苏文艺出版社 |
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| 第1节：无挂无碍，自在而精彩(1) | 第2节：无挂无碍，自在而精彩(2) | 第3节：无挂无碍，自在而精彩(3) | | 第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1) | 第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2) | 第6节：安时处顺不为哀乐所困(1) | | 第7节：安时处顺不为哀乐所困(2) | 第8节：行器物之用必遭损杀(1) | 第9节：行器物之用必遭损杀(2) | | 第10节：行器物之用必遭损杀(3) | 第11节：平常心是大智慧(1) | 第12节：平常心是大智慧(2) | | 第13节：平常心是大智慧(3) | 第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1) | 第15节：精神充盈即可坐忘名利生死(2) | | 第16节：精神充盈即可坐忘名利生死(3) | 第17节：不强加于人便是善待自己(1) | 第18节：不强加于人便是善待自己(2) | | 第19节：不强加于人便是善待自己(3) | 第20节：不强加于人便是善待自己(4) | 第21节：修剪矫作易伤身害命 | | 第22节：管教而不能施暴(1) | 第23节：管教而不能施暴(2) | 第24节：智慧在纣即为虐 | |
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