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小说评论 》 王蒙活說《紅樓夢》 》
人生與辛酸淚(1)
王蒙 Wang Meng
我剛纔講到小說與荒唐言,第二個問題是人生與辛酸淚。其實人生的荒唐感就是一種辛酸感,那麽除了這些辛酸以外,我覺着《紅樓夢》裏頭呢,還有一個特殊的辛酸,它是一種價值的失落。就是說問題不在於個體的生命有終結的那一天,有死亡的那一天,問題是衹要你的生活有一個追求有一個價值,那麽就是說你要考慮的是你有生之年,你活得是有意義的,是有價值的。所以自古以來,古今中外,都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面,生命荒唐的這一面。但是他們的目的呢,並不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去,或者幹脆既然這麽荒唐,明天就自殺吧,他不是這個意思。他的目的還是讓你皈依於一種價值。既然人生是很短促的,你要及時行樂,這也是一種價值;既然人生是很短促的,你要吃齋念佛,要修來世,這也是一種價值;既然人生是很短促的,你要多做好事,要多做對社會、對人民、對周圍的人、對旁人有利的事;既然人生是很短促的,你碰到一些睏擾,你不要太過不去,不要自己跟自己過不去,不要太較勁,這也是一種說法。
但是呢,到賈寶玉這裏,到了《紅樓夢》這裏頭呢,它幹脆是一片辛酸。那麽這個就不僅僅是人生本身的這種虛無啊,或者死亡啊,或者終結所帶來的,而且也是所謂那個傢道的衰落呀,家庭人倫關係的惡劣化,更是這些東西所造成的,尤其是價值的失落所造成的。因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣告訴我們,起碼到了那個時代,到了像大觀園、榮國府、寧國府裏頭,那些有價值的東西都不靈了,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,所有孔子教的那一套已經都不靈了。
比較認真地按照封建的價值,封建的道德來做的,是賈政。有人說,說賈政,他是假正經。有人還考證,他如果不是假正經的話,為什麽趙姨娘能那麽惡劣?實際趙姨娘是得到了賈政的寵愛的,否則趙姨娘是沒有市場的。這些我也分析不清楚,但是我覺得賈政很多地方的表現,他也有他的真誠的一面。他管教賈寶玉,他那麽激動,他聽說了賈寶玉的某些行為呀,他激動到那一步。尤其是在元妃省親的時候,他見到他的大女兒,因為他行君臣之禮,他給賈元春跪下。然後就說今上、皇帝如何偉大,如何好,說你的任務就是好好地照顧好皇帝。“照顧”這個詞當然是現代詞,就是不要考慮你的爹媽已經是殘年,已經歲數大了。這個話說得太辛酸了,這話說得簡直是已經忠得一塌糊塗了,忠得涕淚交流了。我每次看到這的時候,我眼淚都出來了。我覺得賈政直挺挺地跪在女兒面前,還要說你好好照顧皇帝吧,我死了就死了,不要管我了。這個老頭子不太老,那時候賈政多大,按那個年齡,四十來歲。如果是他寫作的話,現在還算青年作傢。但是呢,又非常明顯的,賈政的那一套是一切都實現不了的,做官他實現不了,管傢他也實現不了。管傢那一套能夠招呼一些的還是王熙鳳那一套,而王熙鳳是根本不管那些的。
所以除了人生的荒唐,除了傢道的衰落,除了人倫和人情的惡化,還有價值的失落。所以呢,它是一把辛酸淚。一把辛酸淚裏頭還有一個暗示,還有一個含義,就是說呢,他寫得非常真實。剛纔我們講了荒唐的一面,你如果衹有荒唐沒有真實,它就沒有辛酸。荒唐的故事也可以寫得非常好。那是一個喜劇,那是一種智力的遊戲。你站得非常高,你嘲笑人生的這些體驗,你解構人生的這些體驗。人生的一切在當時看得很了不起的,不得了的這些體驗,都有它可笑的那一面。
愛情是最美好的東西,是被多少人寫的東西。但是美國有精神病學家,他研究,他得出一個結論,就說愛情是精神病現象,因為它完全符合精神病的各種定義。比如說幻覺,對方明明就是很普通的一個人,你非把他看成一個白馬王子,或者你非把她看成朱麗葉,或者非把她看成天使,你這不是精神病是什麽?你有幻聽,你的情人不來吧,但是你老聽見他(她)的聲音,老張、小張,你有幻聽,你有偏執,她就是世界上最好的女人,哪的事兒,這世界上好女人多了,我跟你說,是不是?排一萬個都不一定能排上她,但是你就認定了,強迫觀念,沒有她我就得死,你上哪死去?
這是事物的一個方面,就是你洞悉了它的荒唐性,你用一種科學的觀點,你或者用一個智者的觀點,你嘲笑這種荒唐,你解構這種荒唐。讓你感覺到原來有些你活不下去呀,死死抱住不放,一腦門子的官司的東西,看完這小說以後,你一看純粹冒傻氣。這是一種作品。 但這樣的作品它不辛酸,這有什麽可辛酸的。你看着哈哈笑,哈哈笑,越笑越機靈,越笑越聰明,笑到最後你也變成一個冷血動物了。所以辛酸淚這個意思呢,它包含着一個意義,就是它非常真實,它非常可信。
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