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童话 》 解析人格觸摸靈魂的書：童話人格 》
托爾斯泰情結一(1)
柯雲路 Ke Yunlu
我們將目光轉嚮舉世公認的文學名著《安娜·卡列尼娜》。 正像這部作品的開篇引文“伸冤在我，我必報應”那樣，托爾斯泰最初想描寫的是一個墮落的女人，不愛家庭，沒有責任感，為了情愛拋棄了丈夫和孩子，遭整個上流社會唾棄，最終因痛苦走嚮死亡。但作品問世之後，卻被千千萬萬的讀者稱之為最美麗的愛情故事，是同情女性、理解女性的偉大作品。 對於這部俄羅斯名著所包含的社會學、文學及美學意義，可以做出各種各樣的論述。今天，我們衹想指出一個不為人所註意的“托爾斯泰情結”。 我們知道，在《安娜·卡列尼娜》這部書中存在着兩個男主人公，渥倫斯基和列文，從某種意義上講，這是托爾斯泰將自己一分為二構成的：渥倫斯基代表他人性的一面；列文代表他人性的另一面。 當他分別用這兩面面對安娜和吉蒂時，這裏隱含的一層意義，是作者的愛情婚姻觀念：他把安娜當做自己真正對之有情欲的愛人，而把吉蒂當做名正言順的妻子。在面對安娜這樣的女人時，作者是一個充滿情欲、追求享受的野性男人；在面對吉蒂時，他是一個要裝模作樣地生存在社會的規矩男人。 正是用安娜和吉蒂這兩個女性與渥倫斯基、列文也即作者人格的兩面性對應，表達出了托爾斯泰完整的愛情婚姻觀。他要找一個純潔的、被社會所認可的女人做妻子。然而，真正的愛情衹能與充滿性感刺激和女性魅力的人共享。有關這個女人的名聲、名分是無關緊要的。也許這種名聲、名分上的不名正言順，恰恰刺激着他的情欲。 安娜死了，這或許是現實主義的力量，是生活本身的安排，在小說中，這個安排或許是順理成章的自然邏輯。 然而，我們仍要說，是潛意識决定着一切。當托爾斯泰安排安娜的死亡結局時，不過表明了作者在潛意識中對安娜這類女性的態度，安娜衹能死。 正是安娜的死，使渥倫斯基産生了懺悔。在這裏，與其說是渥倫斯基産生了懺悔，不如說托爾斯泰産生了懺悔。 在托爾斯泰將安娜的命運做了這樣的安排之後，作者這一懺悔的潛意識就像圖畫般展現出來。當安娜在想像中手舉蠟燭朦朧走過什麽畫面的時候，當安娜絶望地臥嚮鐵軌時，作品流露出了作者對女人的深刻懺悔情結。 這一情結在他的另一部文學名著《復活》中以更加完整的方式表現出來：《復活》中的聶赫留朵夫依然可以看做托爾斯泰的化身。 在《復活》中，依然是一個墮落的女人，依然是一個懺悔的男人。男人之所以懺悔，是因為女人的墮落與他有關，正如《安娜·卡列尼娜》中安娜之死亡與渥倫斯基有關一樣。 正是在《安娜·卡列尼娜》與《復活》的聯繫對應中，我們看到了托爾斯泰完整的愛情觀和婚姻觀。 在《復活》中，聶赫留朵夫最終未能與瑪斯洛娃結婚，也表明了托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中同樣的婚姻觀：作為上流社會的體面男人，他衹能娶吉蒂為妻；但作為一個有着熱烈愛欲的男人，他渴望着安娜和貪戀着瑪斯洛娃。然而，這種激情會毀了一個體面男人的身傢事業。故事最終衹能以女性的毀滅或者犧牲為結束；在接受了這個犧牲之後，男人獻出自己的懺悔。 在這個意義上，我們可以說，為自己對女性的懺悔寫作是托爾斯泰偉大的創作動力之一。這個懺悔又與他深刻、矛盾的婚姻家庭觀相聯繫，他要名正言順的妻子，卻渴望充滿情欲和刺激的情人。 這一情結其實與中國的《紅樓夢》中賈寶玉對薛寶釵、林黛玉、襲人的關係如出一轍。在《紅樓夢》的愛情演繹中，終於是寶玉和寶釵成婚，這表明了正統婚姻觀念在《紅樓夢》中的勝利。同樣，在《紅樓夢》中，讓林黛玉作為精神的愛人為他而死，讓襲人作為肉體的情欲為他犧牲。 賈寶玉對女人的憐愛其實也包含着懺悔。在某種意義上，《紅樓夢》也是曹雪芹對女性懺悔心理自然流露的文學作品。
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【資料來源】作傢出版社 |
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